NOTICIAS: 3 de enero de 2025
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UNA MIRADA A LA TEOLOGÍA DE BERGOGLIO –
A principios de diciembre 2024 , la Universidad Lateranense de Roma acogió un Congreso Internacional sobre el Futuro de la Teología, que reunió a unos 450 participantes de todo el mundo. El evento fue organizado por el Dicasterio para la Cultura y la Educación del Vaticano, que pidió a Francisco que se dirigiera a los asistentes al inicio del congreso. Esta audiencia tuvo lugar en el Vaticano el 9 de diciembre. Comento las palabras que dirigió al grupo, publicadas ese mismo día en L’Osservatore Romano (p. 12).
Antes de entrar en el texto, es interesante observar que normalmente este tipo de temas –el futuro de la teología católica– serían abordados por la Congregación para la Doctrina de la Fe, ya que tiene la obligación de establecer los parámetros dentro de los cuales debe moverse la doctrina futura. El Dicasterio para la Cultura está orientado a promover exposiciones de arte y discutir corrientes de pensamiento modernas, temas sin duda importantes pero no tan vitales para la Iglesia como los relacionados con la fe católica. Este desajuste inicial parece querer desestimar la importancia de la teología y, en consecuencia, de la fe.
El programa que Francisco presentó a los teólogos podría resumirse en un deseo y una invitación.
El Deseo
El deseo era que la teología “repensara el pensamiento”. Por “pensar” se entiende aquí toda la enseñanza pasada de la Iglesia. Traduzco a continuación del original en italiano los dos párrafos principales del discurso del Papa:
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“El deseo es éste: que la teología ayude a repensar el pensamiento. Nuestro modo de pensar, como sabemos, modela también nuestros sentimientos, nuestra voluntad y nuestras decisiones. A un corazón grande corresponde una imaginación y un pensamiento amplios, mientras que un modo de pensar encogido, cerrado y mediocre difícilmente es capaz de generar creatividad y valentía. Me vienen a la mente los manuales de teología que estudiábamos. Todo era cerrado, todo era “de museo”, de biblioteca, sin hacer pensar.”
“Lo primero que hay que hacer para repensar el pensamiento es ir más allá de la simplificación. En efecto, la realidad es compleja, los desafíos son múltiples, la historia está llena de belleza y al mismo tiempo herida por el mal. Cuando uno no puede o no quiere afrontar su dramática complejidad, tiende fácilmente a simplificar. La simplificación, en cambio, mutila la realidad.
En estos párrafos el Papa Bergoglio recomendaba a los teólogos del mundo entero hacer lo contrario de lo que se plantea en los manuales de teología de los que él se formaba, a los que despreciaba por ser “marchitos, cerrados y mediocres”. Sin embargo, la mayoría de esos manuales estaban orientados a presentar a los seminaristas los fundamentos de la doctrina católica en los diferentes campos de la teología: dogmática, moral, exégesis, liturgia, derecho canónico, etc. Por eso, su condena general de esos manuales tiene el objetivo netamente revolucionario de despreciar y negar los 19 siglos de doctrina católica contenidos en esas síntesis.
La invitación:
Bergoglio también dejó una invitación a los teólogos de todo el mundo presentes en Roma:
“Ahora, quiero dejarles una invitación: que la teología sea accesible a todos. … Por favor, si alguna de estas personas [hombres y mujeres –especialmente de mediana edad- que desean estudiar teología] llama a la puerta de la teología, de las escuelas de teología, que la encuentre abierta. … Imaginen cosas nuevas en sus programas de estudio para que la teología sea accesible a todos.”
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Aquí nos damos cuenta de que Francisco tiene una noción de teología diferente a la del Magisterio católico bimilenario. De hecho, teología significa el estudio de la palabra de Dios que nos fue revelada a través de las Escrituras y la Tradición. El conjunto de estas revelaciones construye la fe católica. La fe está hecha esencialmente de dogmas y accidentalmente de verdades accesibles. La esencia de la fe está hecha de misterios: la Trinidad, la Encarnación, la Unión Hipostática, la Transubstanciación, por citar sólo algunos. Por lo tanto, si la fe está hecha de misterios, es un sinsentido pretender, como lo hace Francisco en este discurso, que la teología tenga que ser accesible a todos.
Si la teología fuera accesible a todos, estaría afirmando indirectamente que nuestra fe no tiene misterios, lo que equivale a decir que no es divina, lo que a su vez implica que Nuestro Señor Jesucristo no era Dios.
Sin embargo, Francisco ha dejado claro que quiere una teología sin misterios.
Al comercializar la teología como una mercancía destinada a ser comprada por todos, esperaba parecer muy popular, muy simpático: la teología y la fe deben ser accesibles a todos – ¡hermoso! Debe ser una fe democrática; debe ser una fe “sinodal”… – ¡genial! ¡Basta de saberes elitistas… – aplausos del progresismo!
El único problema es que al afirmar estos objetivos, el Papa se coloca fuera de la Iglesia Católica.
Si la teología fuera accesible a todos, si los misterios de la fe desaparecieran, si Nuestro Señor fuera accesible a todos, Él no sería divino, la Iglesia Católica no sería divina y el Papa perdería su razón de ser.
Francisco quiere en realidad una Iglesia a la medida del hombre, no de Dios.
Antes de entrar en el texto, es interesante observar que normalmente este tipo de temas –el futuro de la teología católica– serían abordados por la Congregación para la Doctrina de la Fe, ya que tiene la obligación de establecer los parámetros dentro de los cuales debe moverse la doctrina futura. El Dicasterio para la Cultura está orientado a promover exposiciones de arte y discutir corrientes de pensamiento modernas, temas sin duda importantes pero no tan vitales para la Iglesia como los relacionados con la fe católica. Este desajuste inicial parece querer desestimar la importancia de la teología y, en consecuencia, de la fe.
El programa que Francisco presentó a los teólogos podría resumirse en un deseo y una invitación.
El Deseo
El deseo era que la teología “repensara el pensamiento”. Por “pensar” se entiende aquí toda la enseñanza pasada de la Iglesia. Traduzco a continuación del original en italiano los dos párrafos principales del discurso del Papa:
Dos primeros planos del Congreso sobre el Futuro de la Teología celebrado en la Universidad Lateranense del 9 al 10 de diciembre
“Lo primero que hay que hacer para repensar el pensamiento es ir más allá de la simplificación. En efecto, la realidad es compleja, los desafíos son múltiples, la historia está llena de belleza y al mismo tiempo herida por el mal. Cuando uno no puede o no quiere afrontar su dramática complejidad, tiende fácilmente a simplificar. La simplificación, en cambio, mutila la realidad.
En estos párrafos el Papa Bergoglio recomendaba a los teólogos del mundo entero hacer lo contrario de lo que se plantea en los manuales de teología de los que él se formaba, a los que despreciaba por ser “marchitos, cerrados y mediocres”. Sin embargo, la mayoría de esos manuales estaban orientados a presentar a los seminaristas los fundamentos de la doctrina católica en los diferentes campos de la teología: dogmática, moral, exégesis, liturgia, derecho canónico, etc. Por eso, su condena general de esos manuales tiene el objetivo netamente revolucionario de despreciar y negar los 19 siglos de doctrina católica contenidos en esas síntesis.
La invitación:
Bergoglio también dejó una invitación a los teólogos de todo el mundo presentes en Roma:
“Ahora, quiero dejarles una invitación: que la teología sea accesible a todos. … Por favor, si alguna de estas personas [hombres y mujeres –especialmente de mediana edad- que desean estudiar teología] llama a la puerta de la teología, de las escuelas de teología, que la encuentre abierta. … Imaginen cosas nuevas en sus programas de estudio para que la teología sea accesible a todos.”
Arriba, Arriba el Papa Francisco en el Vaticano dirigiéndose a los participantes; abajo, saludando a cada uno de los presentes
Si la teología fuera accesible a todos, estaría afirmando indirectamente que nuestra fe no tiene misterios, lo que equivale a decir que no es divina, lo que a su vez implica que Nuestro Señor Jesucristo no era Dios.
Sin embargo, Francisco ha dejado claro que quiere una teología sin misterios.
Al comercializar la teología como una mercancía destinada a ser comprada por todos, esperaba parecer muy popular, muy simpático: la teología y la fe deben ser accesibles a todos – ¡hermoso! Debe ser una fe democrática; debe ser una fe “sinodal”… – ¡genial! ¡Basta de saberes elitistas… – aplausos del progresismo!
El único problema es que al afirmar estos objetivos, el Papa se coloca fuera de la Iglesia Católica.
Si la teología fuera accesible a todos, si los misterios de la fe desaparecieran, si Nuestro Señor fuera accesible a todos, Él no sería divino, la Iglesia Católica no sería divina y el Papa perdería su razón de ser.
Francisco quiere en realidad una Iglesia a la medida del hombre, no de Dios.
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