Teología de la Historia
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La Plus Belle Aventure du Monde C'est la Notre
La aventura más hermosa del mundo es la nuestra
Traducido: La aventura más hermosa del mundo es la nuestra. Es el lema de Tradition in Action, como se ve en nuestro emblema.
¿Qué es exactamente esta aventura? Es derrotar a la Revolución, como se ilustra en el tratado Revolución y Contrarrevolución del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.
La Revolución se ha expandido y hecho metástasis hasta el punto en que "el centro, el punto más sensible y verdaderamente decisivo en la lucha entre la Revolución y la Contrarrevolución se ha desplazado de la sociedad temporal a la espiritual. Este centro ha pasado, ahora viene a ser la Santa Iglesia. Dentro de su tejido, por un lado, están los progresistas, criptocomunistas y procomunistas, y por el otro lado están los antiprogresistas y los anticomunistas". (1)
Tome nota de la palabra distintiva "lucha". Entre la miríada de batallas de la Revolución en su conjunto, la guerra que es "decisiva" es la lucha hoy contra el progresismo dentro de la Iglesia católica.
Sobre el tema de la guerra, la Sagrada Escritura confirma la necesidad de la batalla: "El Señor es como un hombre de guerra: Todopoderoso es su nombre" (Ex. 15: 3).
La guerra es amarga, siniestra, intrépida y gloriosa. En ella no hay lugar para la icónica cara feliz. Pido al lector que lea con seriedad el artículo de Cosme Beccar Varela de Argentina, "Perfil moral del típico prelado progresista." En su análisis de la corriente actual de los prelados progresistas - de arriba a abajo - desafía su agenda para promover una vida "para sentirse bien", todo lo contrario de lo que estamos obligados a creer como católicos, es decir, que vivimos. en un "valle de lágrimas".
Esta pérfida política del nuevo régimen de la Iglesia Conciliar recuerda un ilustrado artículo de la Dra. Marian Therese Horvat titulado "Diablos del aire y el cambio de papado". Revela la intención última de este objetivo diabólico de "sentirse bien" de destruir la Fe Católica. El objetivo de esta mentalidad de "sentirse bien" es destruir la Iglesia Militante.
Como explica la Dr. Horvat, después de que Dios creó a los ángeles, la primera de las criaturas de Dios, se dividieron en tres categorías. Los ángeles fieles, que estuvieron con San Miguel, recibieron su recompensa con Dios en el Cielo. Los ángeles rebeldes fueron arrojados al infierno para sufrir condenación eterna. Sin embargo, había una tercera categoría, aquellos ángeles con la característica básica de una "vil neutralidad", para usar una expresión de San Pío X.
Esos ángeles no estaban dispuestos a intervenir ni a entrar en batalla; se apartaron en una especie de posición "moderada", reacios a tomar un bando definitivo en la lucha. Se dice que en cambio cantaron canciones, distrayendo a otros espíritus angelicales de la batalla creando una atmósfera de falsa paz.
Al describir esta primera batalla, la Ven. María de Agreda presenta su comprensión del desorden primitivo de Satanás. La suya es una mente de contradicción, por lo que requiere una mentira sostenida para justificar su caída. Ella relata que inmediatamente después de crear a los ángeles, Dios les dio a conocer la razón de su acto. Los había creado con una naturaleza exaltada y perfecta y "se les ordenó adorarlo y reverenciarlo como su Creador y Señor supremo, infinito en Su esencia y atributos". (2)
Los ángeles buenos se sometieron a la voluntad de Dios "por amor y por su justicia". Lucifer también "se sometió, porque lo contrario le parecía imposible".
Pero, entonces, un conflicto comenzó a arder en su mente, para elegir entre Dios y él mismo. Era un ángel de extraordinaria belleza e inteligencia, "la estrella de la mañana", el más alto del coro más alto. El hecho de tener que hacer una elección le produjo una fragmentación interna, donde, por un lado, quería ser adorado como un dios, y, por el otro, deseaba destruirse a sí mismo porque cuando se rebelaba contra Dios, perdió su razón de existir. Siguiendo cada una de estas tendencias, Lucifer promueve la disensión entre otros ángeles y entre los hombres.
Por tanto, la génesis de la guerra tiene su alfa en la división de Satanás, y también su omega. Nos guste o no, la guerra es la suerte de la humanidad, tanto en el ámbito espiritual como en el temporal, en el individuo y en la sociedad. Hay una lección valiosa e incluso sagrada que aprender aquí.
Clausewitz dijo una vez: "Una gran parte de la información obtenida en la guerra es contradictoria, una parte aún mayor es falsa y, con mucho, la mayor parte es de carácter dudoso". Confusión que se exhibía en una especie de esquizofrenia y contradicción. Para superar tal confusión, debemos conocer y amar la voluntad de Dios. Cuando Él nos llama a pelear, debemos seguir esta doctrina: "¡Cualquiera en el campo de batalla que aún esté vivo, levántese y pelee!"
Para subrayar este punto, sugiero la lectura de War, Just War por Atila Sinke Guimaraes. En su libro cita a un autor católico con impecables credenciales sobre el tema de una guerra justa, el p. Luigi Taparelli. En su trabajo sobre el derecho natural publicado en 1840, el p. Taparelli
establece los criterios para una guerra justa:
"¿Qué leyes, violadas, pueden dar origen a una guerra justa? Cuando un bando ha cometido un crimen, la guerra se convierte en un castigo, es decir, en un esfuerzo por restablecer el orden, compensar los daños infligidos y proteger el futuro. La guerra es justa, por lo tanto, cuando se viola el orden, se comete una ofensa contra la sociedad y el pueblo sufre un miedo razonable". (3)
Apliquemos esta sana enseñanza a la batalla más importante de la Historia, la lucha dentro de la Iglesia Católica que libra hoy con creciente furia bajo el papado de Francisco. La aventura más hermosa del mundo es ser parte de esta lucha.
Estamos luchando por mucho más que un momento fugaz de gloria o un trozo de cinta de colores en esta tierra. Luchamos por la victoria de la Santa Iglesia y una gloria eterna en el Cielo.
Que el Inmaculado Corazón de María ilumine nuestro deber de luchar contra el Progresismo, la peor herejía en la Historia de la Iglesia, mientras el último guerrero en el campo de batalla siga en pie.
La Revolución se ha expandido y hecho metástasis hasta el punto en que "el centro, el punto más sensible y verdaderamente decisivo en la lucha entre la Revolución y la Contrarrevolución se ha desplazado de la sociedad temporal a la espiritual. Este centro ha pasado, ahora viene a ser la Santa Iglesia. Dentro de su tejido, por un lado, están los progresistas, criptocomunistas y procomunistas, y por el otro lado están los antiprogresistas y los anticomunistas". (1)
Tome nota de la palabra distintiva "lucha". Entre la miríada de batallas de la Revolución en su conjunto, la guerra que es "decisiva" es la lucha hoy contra el progresismo dentro de la Iglesia católica.
Sobre el tema de la guerra, la Sagrada Escritura confirma la necesidad de la batalla: "El Señor es como un hombre de guerra: Todopoderoso es su nombre" (Ex. 15: 3).
La guerra es amarga, siniestra, intrépida y gloriosa. En ella no hay lugar para la icónica cara feliz. Pido al lector que lea con seriedad el artículo de Cosme Beccar Varela de Argentina, "Perfil moral del típico prelado progresista." En su análisis de la corriente actual de los prelados progresistas - de arriba a abajo - desafía su agenda para promover una vida "para sentirse bien", todo lo contrario de lo que estamos obligados a creer como católicos, es decir, que vivimos. en un "valle de lágrimas".
Esta pérfida política del nuevo régimen de la Iglesia Conciliar recuerda un ilustrado artículo de la Dra. Marian Therese Horvat titulado "Diablos del aire y el cambio de papado". Revela la intención última de este objetivo diabólico de "sentirse bien" de destruir la Fe Católica. El objetivo de esta mentalidad de "sentirse bien" es destruir la Iglesia Militante.
Como explica la Dr. Horvat, después de que Dios creó a los ángeles, la primera de las criaturas de Dios, se dividieron en tres categorías. Los ángeles fieles, que estuvieron con San Miguel, recibieron su recompensa con Dios en el Cielo. Los ángeles rebeldes fueron arrojados al infierno para sufrir condenación eterna. Sin embargo, había una tercera categoría, aquellos ángeles con la característica básica de una "vil neutralidad", para usar una expresión de San Pío X.
La primera batalla de los ángeles
Al describir esta primera batalla, la Ven. María de Agreda presenta su comprensión del desorden primitivo de Satanás. La suya es una mente de contradicción, por lo que requiere una mentira sostenida para justificar su caída. Ella relata que inmediatamente después de crear a los ángeles, Dios les dio a conocer la razón de su acto. Los había creado con una naturaleza exaltada y perfecta y "se les ordenó adorarlo y reverenciarlo como su Creador y Señor supremo, infinito en Su esencia y atributos". (2)
Los ángeles buenos se sometieron a la voluntad de Dios "por amor y por su justicia". Lucifer también "se sometió, porque lo contrario le parecía imposible".
Pero, entonces, un conflicto comenzó a arder en su mente, para elegir entre Dios y él mismo. Era un ángel de extraordinaria belleza e inteligencia, "la estrella de la mañana", el más alto del coro más alto. El hecho de tener que hacer una elección le produjo una fragmentación interna, donde, por un lado, quería ser adorado como un dios, y, por el otro, deseaba destruirse a sí mismo porque cuando se rebelaba contra Dios, perdió su razón de existir. Siguiendo cada una de estas tendencias, Lucifer promueve la disensión entre otros ángeles y entre los hombres.
Por tanto, la génesis de la guerra tiene su alfa en la división de Satanás, y también su omega. Nos guste o no, la guerra es la suerte de la humanidad, tanto en el ámbito espiritual como en el temporal, en el individuo y en la sociedad. Hay una lección valiosa e incluso sagrada que aprender aquí.
Clausewitz dijo una vez: "Una gran parte de la información obtenida en la guerra es contradictoria, una parte aún mayor es falsa y, con mucho, la mayor parte es de carácter dudoso". Confusión que se exhibía en una especie de esquizofrenia y contradicción. Para superar tal confusión, debemos conocer y amar la voluntad de Dios. Cuando Él nos llama a pelear, debemos seguir esta doctrina: "¡Cualquiera en el campo de batalla que aún esté vivo, levántese y pelee!"
Hoy la lucha más grande está dentro de la Iglesia; arriba, masones aparecen abiertamente en la misa en Caruaru, Brasil
"¿Qué leyes, violadas, pueden dar origen a una guerra justa? Cuando un bando ha cometido un crimen, la guerra se convierte en un castigo, es decir, en un esfuerzo por restablecer el orden, compensar los daños infligidos y proteger el futuro. La guerra es justa, por lo tanto, cuando se viola el orden, se comete una ofensa contra la sociedad y el pueblo sufre un miedo razonable". (3)
Apliquemos esta sana enseñanza a la batalla más importante de la Historia, la lucha dentro de la Iglesia Católica que libra hoy con creciente furia bajo el papado de Francisco. La aventura más hermosa del mundo es ser parte de esta lucha.
Estamos luchando por mucho más que un momento fugaz de gloria o un trozo de cinta de colores en esta tierra. Luchamos por la victoria de la Santa Iglesia y una gloria eterna en el Cielo.
Que el Inmaculado Corazón de María ilumine nuestro deber de luchar contra el Progresismo, la peor herejía en la Historia de la Iglesia, mientras el último guerrero en el campo de batalla siga en pie.
- Plinio Correa de Oliveira, Revolution and Counter-Revolution, The Foundation for a Christian Civilization, New Rochelle, NY, 1980, pp. 152-153.
- María de Agreda, Ciudad de Dios Vol. 1: The Conception Washington, NJ: Ave Maria Institute, p. 88.
- Patrick Beesly, Very Special Intelligence, NY: Doubleday & Co, Inc, 1978, cover page.
- Atila S. Guimarães, War, Just War, Los Angeles: Tradition in Action, 2003, pp. 21-22.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 27 de agosto de 2014
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de julio de 2021.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 12 de julio de 2021.
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