Nuestra Fe bajo ataque
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Controversia sobre el Privilegio Sabatino
Un lector escribió recientemente a TIA confundido porque un sacerdote le había dicho que el privilegio sabatino no es verificable. “¿Es esto cierto?”, preguntó.
TIA responde:
Suponemos que este sacerdote podría dudar debido a una controversia que tuvo lugar en el siglo XVII entre los Carmelitas y los Jesuitas junto con otros teólogos. La controversia giraba en torno a la autenticidad de la bula Sacratissimo uti culmine emitida por el Papa Juan XXII el 3 de marzo de 1322.
Un poco de historia
En esta bula, el Papa declaró que Nuestra Señora se le había aparecido recomendándole la Orden Carmelita y pidiéndole, como Vicario de Cristo, que ratificara las indulgencias y bendiciones que desde el Cielo Nuestro Señor ya había concedido a la Orden Carmelita y a los miembros de su cofradía que usaran el Escapulario Café.
Estas indulgencias incluyen una indulgencia plenaria para los miembros de la Orden Carmelita y una indulgencia parcial para los miembros de la Cofradía Carmelita que remite la tercera parte de la pena temporal que merecerían por sus pecados. Nuestra Señora también prometió que Ella misma descendería el sábado siguiente a su muerte y liberaría del Purgatorio y conduciría al Cielo a aquellos que hubieran muerto vistiendo el Escapulario Carmelita.
El Papa concluyó la bula con las palabras: Istam ergo sanctam Indulgentiam accepto, roboro et in terris confirmo, sicut, propter merita Virginis Matris, gratiose Jesus Christus concessit in coelis. (Esta santa indulgencia, por lo tanto, la acepto; la confirmo y la ratifico en la tierra, así como Jesucristo la ha concedido graciosamente en el Cielo a causa de los méritos de la Virgen Madre).
Nuestra información sobre esta bula proviene de la obra del carmelita P. Balduinus Leersius, quien murió en 1483 (Collectaneum exemplorum et miraculorum, Orléans: Bibliotheca Carmelitarum, 1752, vol. I, p. 210). Su obra fue ampliamente aceptada en los siglos XV y XVI.
Dos partes en disputa
Sin embargo, a comienzos del siglo XVII surgió una fuerte oposición contra la autenticidad de esta bula. Incluso entre los Carmelitas se encontraba tal oposición: por ejemplo, en el P. B. Zimmerman, quien la criticó en una obra histórica que escribió. Este es el origen del escepticismo actual respecto a la autenticidad del Privilegio Sabatino.
Debemos considerar que el racionalismo estaba ejerciendo una gran influencia sobre los clérigos y eruditos ilustrados de aquella época, quienes miraban con desdén el Privilegio Sabatino considerándolo supersticioso.
Creemos que fue esta mala influencia la causa principal del ataque contra muchas tradiciones de la Iglesia que se habían transmitido durante siglos, incluyendo el Privilegio Sabatino.
Por otro lado, en el tiempo de la controversia muchos teólogos y eruditos, especialmente los bolandistas, se esforzaban por probar la autenticidad de las revelaciones aprobadas por la Iglesia y las vidas de los santos, con el fin de combatir el protestantismo, que rechazaba el culto a Nuestra Señora y a los santos.
Aunque este objetivo era loable, algunos de estos jesuitas, en su apego al rigor académico y al espíritu racionalista de la época, pudieron haber ido demasiado lejos rechazando milagros carmelitas que habían sido aceptados como verdaderos durante siglos.
Uno de los principales opositores de la bula fue el bolandista P. Daniel Papebroch, quien entabló una amarga disputa con los Carmelitas en la década de 1680, cuando también cuestionó la venerable tradición que situaba el origen de la Orden en el profeta Elías, considerándola insuficientemente fundamentada. Fue en ese mismo período que cuestionó la bula sabatina.
Los Carmelitas lucharon vigorosamente contra esta acusación y contaron con el apoyo de la Inquisición Española, que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los 14 volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento —obra en gran parte de Papebroch— y tachándolos de heréticos.
Cuando Papebroch apeló a Roma, esta no confirmó la condena española. En cambio, en noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII emitió un breve que suspendía la controversia imponiendo silencio a ambas partes.
Así, no se tomó una decisión oficial sobre aquella condena al P. Papebroch. Fue una forma indirecta de decir que el Papa Inocencio XII permitía a los Carmelitas mantener sus antiguas tradiciones.
Posición de otros Papas
Varios Papas del siglo XVI aprobaron la bula de Juan XXII, y muchos teólogos carmelitas la han defendido —siendo el P. Brocard y el P. Raynaud dos de los más destacados—.
1. En 1530, el Papa Clemente VII ratificó la bula de Juan XXII en su encíclica Ex clementi;
2. Treinta y seis años después, el Papa San Pío V confirmó lo mismo en Superna dispositione declarando:
"Además, todos y cada uno de los privilegios singulares, indulgencias y otras gracias, incluyendo las indulgencias sabatinas, concedidas a dicha antigua iglesia por la piadosa memoria de Juan XXII, Inocencio VIII y Clemente VII, y quizás otros Pontífices Romanos, nuestros predecesores, y aprobadas por cualesquiera letras emitidas al respecto, consideramos suficientemente expresadas e incluidas en el presente documento.
“Por nuestra propia iniciativa, no a petición del Prior y Convento ni de otro en su nombre, sino por nuestra mera deliberación, aprobamos por autoridad apostólica el tenor de este documento, todos y cada uno de los privilegios, indulgencias y otras gracias mencionadas, en la medida en que están en uso y no contradicen los decretos del Concilio de Trento." (https://scapularap.com/blog/the-sabbatine-privilege)
3. El 20 de enero de 1613, la Santa Inquisición General Romana bajo Pablo V permitió a los Carmelitas continuar sus tradiciones, mediante un Decreto que decía lo siguiente:
"Se permite a los Padres Carmelitas predicar que el pueblo cristiano puede creer piadosamente en la ayuda que las almas de los hermanos y miembros, que han partido de esta vida en caridad y que en vida llevaron el escapulario... pueden recibir después de la muerte —especialmente los sábados, día consagrado por la Iglesia a la Santísima Virgen— mediante la intercesión incesante de María, sus piadosas súplicas, sus méritos y su especial protección."
Estos textos muestran que los Papas mencionados, especialmente San Pío V, autorizaron enfáticamente que el Privilegio Sabatino sea creído por todos.
Dom Guéranger versus P. De Launoy
Un gran opositor de la bula fue Jean de Launoy, galicano y jansenista; también puso en duda la leyenda de Santa Catalina de Alejandría y las leyendas provenzales de María Magdalena y sus compañeras. Su herejía y posición política dejan claro que no era un erudito de buena voluntad, sino un hereje cuya falta de fe lo llevó a socavar antiguas tradiciones católicas.
Dom Guéranger, reconocido por su erudición y ortodoxia, adopta una postura firme contra Launoy y a favor de los Carmelitas y su bula. Escribe:
"Conocemos los intentos que se han hecho para anular la autenticidad de estas concesiones celestiales [de la bula de Juan XXII]; pero nuestro tiempo extremadamente limitado no nos permite seguir estas luchas sin valor en todos sus interminables detalles. El ataque del principal adversario, el demasiado famoso Launoy, fue condenado por la Sede Apostólica; y después, así como antes de estas contradicciones, los Pontífices Romanos confirmaron... la sustancia e incluso la letra de las preciosas promesas (sabatinass).
“El lector puede encontrar en obras especiales la enumeración de las muchas indulgencias con que los Papas han enriquecido, una y otra vez, a la familia carmelita, como si la tierra quisiera rivalizar con el Cielo en favorecerla. La munificencia de María, la piadosa gratitud de sus hijos por la hospitalidad que les brindó Occidente y, por último, la autoridad de los sucesores de San Pedro, pronto hicieron que estas riquezas espirituales fueran accesibles a todos los cristianos, mediante la institución de la Cofradía del Santo Escapulario, cuyos miembros participan de los méritos y privilegios de toda la Orden Carmelita.
“¿Quién podrá contar las gracias, muchas veces milagrosas, obtenidas a través de esta humilde prenda? ¿Quién podría enumerar a los fieles ya enrolados en la santa milicia? Cuando Benedicto XIII, en el siglo XVIII, extendió la fiesta del 16 de julio a toda la Iglesia, no hizo más que dar una sanción oficial a la universalidad que ya había alcanzado el culto a la Reina del Carmelo." (El Año Litúrgico, vol. XIII, pp. 115-116)
Nuestra conclusión es que el Privilegio Sabatino está indiscutiblemente recomendado por la Iglesia Católica, tanto por la aprobación de los Papas como por ser una tradición multisecular.
TIA responde:
Nuestra Señora aparece al Papa Juan XXII y confirma sus promesas y predilección por la Orden Carmelita
Un poco de historia
En esta bula, el Papa declaró que Nuestra Señora se le había aparecido recomendándole la Orden Carmelita y pidiéndole, como Vicario de Cristo, que ratificara las indulgencias y bendiciones que desde el Cielo Nuestro Señor ya había concedido a la Orden Carmelita y a los miembros de su cofradía que usaran el Escapulario Café.
Estas indulgencias incluyen una indulgencia plenaria para los miembros de la Orden Carmelita y una indulgencia parcial para los miembros de la Cofradía Carmelita que remite la tercera parte de la pena temporal que merecerían por sus pecados. Nuestra Señora también prometió que Ella misma descendería el sábado siguiente a su muerte y liberaría del Purgatorio y conduciría al Cielo a aquellos que hubieran muerto vistiendo el Escapulario Carmelita.
El Papa concluyó la bula con las palabras: Istam ergo sanctam Indulgentiam accepto, roboro et in terris confirmo, sicut, propter merita Virginis Matris, gratiose Jesus Christus concessit in coelis. (Esta santa indulgencia, por lo tanto, la acepto; la confirmo y la ratifico en la tierra, así como Jesucristo la ha concedido graciosamente en el Cielo a causa de los méritos de la Virgen Madre).
Nuestra información sobre esta bula proviene de la obra del carmelita P. Balduinus Leersius, quien murió en 1483 (Collectaneum exemplorum et miraculorum, Orléans: Bibliotheca Carmelitarum, 1752, vol. I, p. 210). Su obra fue ampliamente aceptada en los siglos XV y XVI.
La famosa promesa del escapulario café, con las debidas condiciones, es digna de fe
Sin embargo, a comienzos del siglo XVII surgió una fuerte oposición contra la autenticidad de esta bula. Incluso entre los Carmelitas se encontraba tal oposición: por ejemplo, en el P. B. Zimmerman, quien la criticó en una obra histórica que escribió. Este es el origen del escepticismo actual respecto a la autenticidad del Privilegio Sabatino.
Debemos considerar que el racionalismo estaba ejerciendo una gran influencia sobre los clérigos y eruditos ilustrados de aquella época, quienes miraban con desdén el Privilegio Sabatino considerándolo supersticioso.
Creemos que fue esta mala influencia la causa principal del ataque contra muchas tradiciones de la Iglesia que se habían transmitido durante siglos, incluyendo el Privilegio Sabatino.
Por otro lado, en el tiempo de la controversia muchos teólogos y eruditos, especialmente los bolandistas, se esforzaban por probar la autenticidad de las revelaciones aprobadas por la Iglesia y las vidas de los santos, con el fin de combatir el protestantismo, que rechazaba el culto a Nuestra Señora y a los santos.
Nuestra Señora liberando del Purgatorio a las almas que usaron el escapulario
Uno de los principales opositores de la bula fue el bolandista P. Daniel Papebroch, quien entabló una amarga disputa con los Carmelitas en la década de 1680, cuando también cuestionó la venerable tradición que situaba el origen de la Orden en el profeta Elías, considerándola insuficientemente fundamentada. Fue en ese mismo período que cuestionó la bula sabatina.
Los Carmelitas lucharon vigorosamente contra esta acusación y contaron con el apoyo de la Inquisición Española, que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los 14 volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento —obra en gran parte de Papebroch— y tachándolos de heréticos.
Cuando Papebroch apeló a Roma, esta no confirmó la condena española. En cambio, en noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII emitió un breve que suspendía la controversia imponiendo silencio a ambas partes.
Así, no se tomó una decisión oficial sobre aquella condena al P. Papebroch. Fue una forma indirecta de decir que el Papa Inocencio XII permitía a los Carmelitas mantener sus antiguas tradiciones.
Posición de otros Papas
Varios Papas del siglo XVI aprobaron la bula de Juan XXII, y muchos teólogos carmelitas la han defendido —siendo el P. Brocard y el P. Raynaud dos de los más destacados—.
1. En 1530, el Papa Clemente VII ratificó la bula de Juan XXII en su encíclica Ex clementi;
San Pío V aprobó el Privilegio Sabatino
"Además, todos y cada uno de los privilegios singulares, indulgencias y otras gracias, incluyendo las indulgencias sabatinas, concedidas a dicha antigua iglesia por la piadosa memoria de Juan XXII, Inocencio VIII y Clemente VII, y quizás otros Pontífices Romanos, nuestros predecesores, y aprobadas por cualesquiera letras emitidas al respecto, consideramos suficientemente expresadas e incluidas en el presente documento.
“Por nuestra propia iniciativa, no a petición del Prior y Convento ni de otro en su nombre, sino por nuestra mera deliberación, aprobamos por autoridad apostólica el tenor de este documento, todos y cada uno de los privilegios, indulgencias y otras gracias mencionadas, en la medida en que están en uso y no contradicen los decretos del Concilio de Trento." (https://scapularap.com/blog/the-sabbatine-privilege)
3. El 20 de enero de 1613, la Santa Inquisición General Romana bajo Pablo V permitió a los Carmelitas continuar sus tradiciones, mediante un Decreto que decía lo siguiente:
"Se permite a los Padres Carmelitas predicar que el pueblo cristiano puede creer piadosamente en la ayuda que las almas de los hermanos y miembros, que han partido de esta vida en caridad y que en vida llevaron el escapulario... pueden recibir después de la muerte —especialmente los sábados, día consagrado por la Iglesia a la Santísima Virgen— mediante la intercesión incesante de María, sus piadosas súplicas, sus méritos y su especial protección."
Estos textos muestran que los Papas mencionados, especialmente San Pío V, autorizaron enfáticamente que el Privilegio Sabatino sea creído por todos.
Dom Guéranger versus P. De Launoy
Un gran opositor de la bula fue Jean de Launoy, galicano y jansenista; también puso en duda la leyenda de Santa Catalina de Alejandría y las leyendas provenzales de María Magdalena y sus compañeras. Su herejía y posición política dejan claro que no era un erudito de buena voluntad, sino un hereje cuya falta de fe lo llevó a socavar antiguas tradiciones católicas.
Historiador francés P. Jean de Launoy — galicano y jansenista, y gran opositor de la bula
"Conocemos los intentos que se han hecho para anular la autenticidad de estas concesiones celestiales [de la bula de Juan XXII]; pero nuestro tiempo extremadamente limitado no nos permite seguir estas luchas sin valor en todos sus interminables detalles. El ataque del principal adversario, el demasiado famoso Launoy, fue condenado por la Sede Apostólica; y después, así como antes de estas contradicciones, los Pontífices Romanos confirmaron... la sustancia e incluso la letra de las preciosas promesas (sabatinass).
“El lector puede encontrar en obras especiales la enumeración de las muchas indulgencias con que los Papas han enriquecido, una y otra vez, a la familia carmelita, como si la tierra quisiera rivalizar con el Cielo en favorecerla. La munificencia de María, la piadosa gratitud de sus hijos por la hospitalidad que les brindó Occidente y, por último, la autoridad de los sucesores de San Pedro, pronto hicieron que estas riquezas espirituales fueran accesibles a todos los cristianos, mediante la institución de la Cofradía del Santo Escapulario, cuyos miembros participan de los méritos y privilegios de toda la Orden Carmelita.
“¿Quién podrá contar las gracias, muchas veces milagrosas, obtenidas a través de esta humilde prenda? ¿Quién podría enumerar a los fieles ya enrolados en la santa milicia? Cuando Benedicto XIII, en el siglo XVIII, extendió la fiesta del 16 de julio a toda la Iglesia, no hizo más que dar una sanción oficial a la universalidad que ya había alcanzado el culto a la Reina del Carmelo." (El Año Litúrgico, vol. XIII, pp. 115-116)
Nuestra conclusión es que el Privilegio Sabatino está indiscutiblemente recomendado por la Iglesia Católica, tanto por la aprobación de los Papas como por ser una tradición multisecular.
Publicado el 12 de agosto de 2025
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