NOTICIAS: 2 de julio de 2024
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Vista Panorámica de las Noticias
/00_Peregrine.jpg)
EL OBISPO DE ROMA –
El Obispo de Roma es el nombre de un documento vaticano de 146 páginas emitido el 13 de junio de 2024, bajo la responsabilidad del Card. Kurt Koch, jefe del original Secretariado para la Unidad de los Cristianos, un órgano cuyo nombre cambia tan a menudo que no sigo la pista de los nuevos. Koch nos asegura que el Papa Francisco dio su pleno respaldo al documento (§10).
/bev293_Ple.jpg)
El objetivo del documento es informar y analizar las 30 respuestas que recibió el Vaticano a la petición que hizo Juan Pablo II en la encíclica Ut unum sint para que otras religiones dieran su opinión sobre lo que creían que debía cambiarse en el Papado para que les resultara apetecible. Informar y analizar estas respuestas es un pretexto para presentar un plan para un nuevo papado, que siga los principios del progresismo y los ideales del ecumenismo.
Desde que Ut unum sint se publicó en mayo de 1995, hace 29 años, tener sólo 30 respuestas en todo este tiempo es muy poco, pero Koch cree que constituye un resultado tremendo y escribe exhaustivamente sobre el contenido de esas respuestas.
Independientemente de las sugerencias que hagan los herejes, lo que cuenta es el grado de aceptación que les dé el Vaticano progresista, ya que revela su decisión de cambiar el Papado. Hasta donde recuerdo, esta es la primera vez en la fase de la Historia de la Iglesia posterior al Vaticano II que se nos presenta una propuesta oficial vaticana abarcadora para cambiar el papado. 1 Un hecho que per se supone la negación de los dogmas anteriores de la Infalibilidad Papal, la Monarquía Papal y el Primado Petrino entendidos como la autoridad plena y suprema de Pedro sobre los demás Apóstoles. 2
La negación de los dogmas, no lo olvidemos, es sinónimo de apostasía.
False presupposition
Pero antes de entrar en el análisis de El obispo de Roma, permítanme establecer un presupuesto básico que espero ayude a mi lector a comprender lo que se propone.
Antes del Concilio, la Iglesia católica devolvería a los herejes a la fe, persuadiéndolos de sus errores y explicándoles la maravilla de la verdad católica, que es imagen y semejanza propia de la Palabra de Dios.
/bev293_Koc.jpg)
Durante el Vaticano II y después, el ecumenismo de la Iglesia Conciliar ya no da un lugar primordial a la fe católica. Alegando caridad, pone en la sombra la fe y busca la unidad con todos los herejes ondeando la bandera de la unidad definitiva de todas las religiones. Con este fin, intenta convencer a los católicos de que abandonen esos dogmas de la fe en aras de esa unidad soñada.
Ahora bien, esta presuposición es falsa porque la fe precede a la caridad: nadie puede amar lo que no comprende. Por lo tanto, toda la iniciativa ecuménica conciliar de dejar de lado la fe para atraer herejes en realidad induce a todos los católicos a apostatar. Es la mayor apostasía de la Historia. Supongo que es esa Gran Revuelta o Gran Apostasía predicha por San Pablo. (2 Tes 2:3)
Ningún hereje está abierto a la verdad.
Al iniciar el análisis del documento, no encontré en ninguna parte de los textos citados –y creo que Koch citó cada cosa significativa escrita en las respuestas, a veces más de una vez– una apertura por parte de los herejes a aceptar cualquier dogma católico sobre el Papado. Al contrario, sus textos están llenos de espinas contra esos dogmas indispensables.
Su posición es: “Si quieren cambiar la doctrina católica para complacernos, aquí hay algunos puntos que sugerimos, pero no nos pidan que cambiemos nada en nuestra doctrina herética”.
En resumen, es precisamente lo contrario de lo que debería hacerse: es un ecumenismo no llevar a los herejes a la fe católica, sino llevar a los católicos a la herejía.
El método
A diferencia de los documentos habitualmente desordenados de Francisco, el artículo de Koch está bien ordenado y es claro en su exposición.
Para evitar proponer cosas audaces, Koch divide las sugerencias de los herejes en partes y las presenta de una manera conveniente para llegar a las conclusiones que desea.
Para empezar, nos presenta las demandas de reforma del Papado directamente de la pluma de los herejes, limitándose a ofrecer algunas explicaciones. Luego, comienza a compartir un poco más de sus propias ideas; al final explica libre y fluidamente con sus propias palabras lo que se debe hacer para lograr la deseada “Iglesia Reunida”, con el pretexto de complacer a los herejes.
El contenido
Sacando de este documento los principios y propuestas, los enumeraré en orden de importancia. El resumen a continuación le mostrará a mi lector lo que está listo para ser puesto en práctica para lograr la destrucción del papado católico bimilenario. El Obispo de Roma tiene una Propuesta como apéndice con sugerencias prácticas para ser implementadas en el Papado en el siglo XXI.
Principios
Vemos que es el modelo para el liderazgo de una panreligión que debería servir al tan deseado Orden Mundial Único revolucionario. Ya no tiene nada que ver con la Santa Madre Iglesia, en cuya defensa estamos comprometidos a luchar hasta el último aliento de nuestra vida.
En 2001, el autor y tres periodistas vieron el cambio inminente del Papado e hicieron esta advertencia
Desde que Ut unum sint se publicó en mayo de 1995, hace 29 años, tener sólo 30 respuestas en todo este tiempo es muy poco, pero Koch cree que constituye un resultado tremendo y escribe exhaustivamente sobre el contenido de esas respuestas.
Independientemente de las sugerencias que hagan los herejes, lo que cuenta es el grado de aceptación que les dé el Vaticano progresista, ya que revela su decisión de cambiar el Papado. Hasta donde recuerdo, esta es la primera vez en la fase de la Historia de la Iglesia posterior al Vaticano II que se nos presenta una propuesta oficial vaticana abarcadora para cambiar el papado. 1 Un hecho que per se supone la negación de los dogmas anteriores de la Infalibilidad Papal, la Monarquía Papal y el Primado Petrino entendidos como la autoridad plena y suprema de Pedro sobre los demás Apóstoles. 2
La negación de los dogmas, no lo olvidemos, es sinónimo de apostasía.
False presupposition
Pero antes de entrar en el análisis de El obispo de Roma, permítanme establecer un presupuesto básico que espero ayude a mi lector a comprender lo que se propone.
Antes del Concilio, la Iglesia católica devolvería a los herejes a la fe, persuadiéndolos de sus errores y explicándoles la maravilla de la verdad católica, que es imagen y semejanza propia de la Palabra de Dios.
El Card. Kurt Koch, responsable del Dicasterio para la Unidad de los Cristianos, es el responsable de este documento
Ahora bien, esta presuposición es falsa porque la fe precede a la caridad: nadie puede amar lo que no comprende. Por lo tanto, toda la iniciativa ecuménica conciliar de dejar de lado la fe para atraer herejes en realidad induce a todos los católicos a apostatar. Es la mayor apostasía de la Historia. Supongo que es esa Gran Revuelta o Gran Apostasía predicha por San Pablo. (2 Tes 2:3)
Ningún hereje está abierto a la verdad.
Al iniciar el análisis del documento, no encontré en ninguna parte de los textos citados –y creo que Koch citó cada cosa significativa escrita en las respuestas, a veces más de una vez– una apertura por parte de los herejes a aceptar cualquier dogma católico sobre el Papado. Al contrario, sus textos están llenos de espinas contra esos dogmas indispensables.
Su posición es: “Si quieren cambiar la doctrina católica para complacernos, aquí hay algunos puntos que sugerimos, pero no nos pidan que cambiemos nada en nuestra doctrina herética”.
En resumen, es precisamente lo contrario de lo que debería hacerse: es un ecumenismo no llevar a los herejes a la fe católica, sino llevar a los católicos a la herejía.
El método
A diferencia de los documentos habitualmente desordenados de Francisco, el artículo de Koch está bien ordenado y es claro en su exposición.
Para evitar proponer cosas audaces, Koch divide las sugerencias de los herejes en partes y las presenta de una manera conveniente para llegar a las conclusiones que desea.
Para empezar, nos presenta las demandas de reforma del Papado directamente de la pluma de los herejes, limitándose a ofrecer algunas explicaciones. Luego, comienza a compartir un poco más de sus propias ideas; al final explica libre y fluidamente con sus propias palabras lo que se debe hacer para lograr la deseada “Iglesia Reunida”, con el pretexto de complacer a los herejes.
El contenido
Sacando de este documento los principios y propuestas, los enumeraré en orden de importancia. El resumen a continuación le mostrará a mi lector lo que está listo para ser puesto en práctica para lograr la destrucción del papado católico bimilenario. El Obispo de Roma tiene una Propuesta como apéndice con sugerencias prácticas para ser implementadas en el Papado en el siglo XXI.
Principios
- El Papa no puede tener pleno poder o dominio sobre la Iglesia (§41); ni puede tener plena autoridad en la Iglesia (§§140-143, 175)
- El Papado no es de iure divino ni establecido por Nuestro Señor, sino que es de iure humano, producto del hombre en la Historia (§166);
- Los dogmas definidos por el Vaticano I – la Infalibilidad Papal y el Primado Petrino – deben ser releídos y reformulados en función de su contexto histórico/cultural (§§57-65, 146, 147, 178) y bajo el luz del Vaticano II (§66, 167, Propuesta §14);
- La autoridad papal debe entenderse como renuncia a uno mismo o kenosis (§42); El papel de Pedro en el fortalecimiento de los hermanos es un liderazgo de servicio basado en la conciencia de su propia debilidad y pecaminosidad (Propuesta §28);
- Reconocer una determinada autoridad papal no implica aceptar la jurisdicción o el gobierno papal (§98);
- El Obispo de Roma tiene autoridad sólo en un contexto sinodal/colegial: es decir, como miembro y jefe del Colegio de Obispos y servidor de la comunión universal (§112).
/bev293_P9.jpg)
Los dogmas definidos por Pío IX y el Vaticano I ahora se consideran obsoletos e innecesarios: Apostasía
- El Primado Papal debe ser un ministerio de unidad entre todas las religiones “cristianas” y un servicio de amor (§3);
- El Primado Papal debe ser delegado al Papa por el Colegio de Obispos, incluidos los obispos o líderes de otras religiones “cristianas” (§19);
- El primado del Obispo de Roma debe entenderse como el primado de la Iglesia, es decir, debe haber una interdependencia entre primado y sinodalidad en cada nivel de la Iglesia (Propuesta §2) ;
- El gobierno de la Iglesia, así como la formulación de su enseñanza infalible, debe ser también colegial (Propuesta § 20);
- El Sínodo de los Obispos debe ser un órgano deliberante (Propuesta §21); debe haber una estructura de gobierno sinodal permanente en el gobierno de toda la Iglesia (Propuesta §22).
- Cada Obispo y todo el Colegio de Obispos deben tener responsabilidad por toda la Iglesia Católica Romana (§114);
- Los obispos deben ser vicarios de Cristo y no vicarios del Papa (§1);
- Las asambleas de obispos deben tener competencia para nombrar obispos, cambiar la liturgia y la catequesis, organizar las iglesias, etc. (§132), incluida la autoridad para cambiar la doctrina (§135,
Propuesta §19);
- Lo que se puede decidir y hacer en unidades más pequeñas de la vida eclesial no debe remitirse a los líderes de la Iglesia. Las decisiones deben tomarse y las actividades realizarse con una participación lo más amplia posible del pueblo de Dios (§§138, 180);
- La relación actual de las Iglesias católicas orientales con Roma – los uniatas – no puede ser reconocida como modelo para la futura comunión con las iglesias “cristianas” (§§130, 131).
/bev293_Lut.jpg)
Benedicto XVI dirigiéndose a los protestantes en el templo luterano de Roma: la primacía del amor...
Vemos que es el modelo para el liderazgo de una panreligión que debería servir al tan deseado Orden Mundial Único revolucionario. Ya no tiene nada que ver con la Santa Madre Iglesia, en cuya defensa estamos comprometidos a luchar hasta el último aliento de nuestra vida.
- La Encíclica Ut unum sint esboza sólo algunas líneas generales sobre el primado versus la colegialidad dentro de la Iglesia y el primado como servicio hacia las religiones falsas. Dejó la puerta abierta para que los herejes expresaran sus ideas y eventualmente incorporaran esas sugerencias.
- En Animus Delendi I, volumen IV de mi colección sobre el Concilio, hay una amplia exposición del plan progresista para autodestruir el carácter monárquico de la Iglesia (cap. IV ) y su carácter magistral (cap. V). Ambos capítulos transcriben una gran cantidad de textos de prelados y teólogos que atacan los tres dogmas papales mencionados anteriormente.
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Special Edition |