Lo que la gente comenta
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Nuevos fertilizantes y Oscuridad sacral
Convertir cuerpos en fertilizante
El Wall Street Journal publicó favorablemente que la solución para los cementerios que se están quedando sin espacio es convertir a los difuntos en “compost”, que es la forma moderna de decir fertilizante.
Esta es una traducción “verde” de un tipo de panteísmo, que predica que después de la muerte nos reencarnamos en un árbol o en un animal. El budismo y otros cultos paganos predican algo similar.
¡Qué lejos estamos de la Civilización Católica! Más bien, estamos bajo el dominio de Satanás.
G.L.
Conor Grant - 6 de febrero de 2026
Marzena Skubatz para WSJ
Como muchos cementerios en EE. UU., el Cementerio Green-Wood de Brooklyn se está quedando sin espacio. Pero puede haber encontrado una solución: con la ayuda de un empresario alemán, los funcionarios del cementerio creen que pueden ampliar rentablemente la propiedad convirtiendo a los difuntos en tierra para jardinería.
Esta semana, Tom Fairless informa sobre esta alternativa ecológica al entierro y la cremación.
El futuro de todo
Una mirada a cómo la innovación y la tecnología están transformando la manera en que vivimos, trabajamos y jugamos.
Green-Wood planea iniciar su nuevo programa con alrededor de 18 recipientes de compostaje de la empresa emergente con sede en Berlín, Meine Erde – que se traduce como “Mi Tierra.”
La empresa utiliza un proceso llamado reducción orgánica natural, que emplea las propias bacterias del cuerpo para transformar el tejido humano. Los difuntos se colocan en recipientes sellados con trébol, heno y paja, y equipados para regular el flujo de aire, la temperatura y la humedad.
Luego la naturaleza sigue su curso. Los microbios descomponen todo excepto los huesos, que se muelen e incorporan a la mezcla final de compost. El plan de Green-Wood es utilizar el material rico en nutrientes para nutrir árboles, praderas y mejorar sus ingresos.
En EE. UU., 14 estados han legalizado el compostaje humano, comenzando con Washington en 2019. Los parlamentos de Alemania, Suiza, Bélgica y el Reino Unido lo están considerando.
$5,000 - Aproximadamente lo que, en dólares estadounidenses, Meine Erde cobra por cada contenedor tipo ataúd, que llama capullo – aproximadamente el doble del precio de una cremación sencilla
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El mensaje de la oscuridad sacral
Pensé que este era un artículo interesante que quizás quiera leer o enviar a alguien que pueda interesarse en él.
In María,
R.L.
Robert Keim
A menudo hablo de aspectos de la vida medieval que nos informan, nos edifican, nos inspiran – pero que realmente no pueden formar parte de nosotros, porque demasiado ha cambiado. El pasado no siempre es recuperable; algunas heridas nunca sanan; la inercia cultural supera la fuerza del individuo; y los contornos de la mente, trazados desde el nacimiento y endurecidos por largos años de educación y socialización, no se rehacen fácilmente. Un retorno a la vida medieval – o a la vida antigua, o a la vida moderna temprana, o a la vida victoriana – es imposible en múltiples niveles y, por lo tanto, indeseable, pues desear lo imposible es apartarse, peligrosamente, de la bondad y la gloria de lo Real.
Pero este ensayo es diferente. Este ensayo trata de algo que puede hacerse, y hacerse fácilmente, y hacerse hoy. No se requiere nostalgia, ni compromiso radical con la tradición, ni dispensa papal. En el peor de los casos, podría necesitarse algún trabajo eléctrico. En el mejor de los casos, solo se necesita alguien con la autoridad y la disposición para cambiar algunos interruptores de encendido a apagado.
La Edad Oscura – ese es el nombre anticuado para la Edad Media, o para la primera mitad de la Edad Media. Ya no se toma muy en serio. The Oxford English Dictionary explica:
El término Edad Oscura fue comúnmente utilizado por historiadores del siglo XIX. Sin embargo, a medida que aumentó el conocimiento de la historia y la cultura del período, las connotaciones negativas del término comenzaron a ser cuestionadas; ahora se usa más comúnmente en el discurso popular que en el técnico. El término también se reconceptualiza con frecuencia como referido a un período para el cual la evidencia histórica es relativamente escasa.
Era una etiqueta crítica y despectiva para una era que produjo el tipo de oscuridad que se ve aquí:
Y aquí:
Y aquí:
Pero como algunos de ustedes saben, me gusta el término, porque me gusta la oscuridad, si la tenemos cuando y donde debe estar. Me gusta la oscuridad por la noche, cuando quiero ver las estrellas, no el televisor del tamaño de una pared brillando en la sala “de estar” de mi vecino. Me gusta la oscuridad por la tarde, cuando leo a mis hijos y espero que por un momento vean menos e imaginen más. Y me gusta la oscuridad en la iglesia, cuando mi objetivo principal es la oración, y cuando la persona que más quiero ver está iluminada por velas, y cuando el Dios a quien busco ya es Luz perfecta para mi alma.
El sol brillaba tan intensamente en la Europa medieval como hoy – quizás más, dada la falta de contaminación del aire y de rascacielos. Había flores brillantes, vitrales, vibrantes obras de arte y ojos especialmente sensibles por largos años de iluminación natural. Según entiendo, siglos después del final del período medieval, la gente del campo aún podía trabajar afuera durante la noche, y bastante cómodamente, siempre que hubiera suficiente luz de luna. Así que la civilización medieval en su conjunto no era particularmente oscura en un sentido literal. Tampoco lo era en un sentido figurado, salvo en la medida en que toda sociedad humana está en cierto grado ennegrecida y ensombrecida por el pecado.
Sin embargo, la Edad Media fue un tiempo de “oscuridad litúrgica.” El Dr. Geoffrey Hull, en su extraordinario libro The Banished Heart, menciona el cambio en la iluminación como parte de la transición de la estética litúrgica medieval a la moderna.
Aunque los períodos barroco y rococó no estuvieron exentos de crecimiento litúrgico…, tanta imitación del ceremonial cortesano mundano condujo inevitablemente a la secularización no de la estructura de la liturgia…, sino de su ejecución. Basta escuchar una Misa de Mozart o Haydn para darse cuenta de cuán poco diferente debía sonar la música eclesiástica de esta época respecto a la del salón de conciertos. Todo tipo de instrumentos seculares comenzaron a usarse en la iglesia, mientras que el órgano mismo se tocaba de manera bombástica, ahogando el canto de los textos litúrgicos. El ceremonial también tendía a ser rígido, ostentoso y exhibicionista; quienes estaban en el santuario a menudo parecían y actuaban más como cortesanos obsequiosos que como ministros sagrados recogidos.
Ese pasaje da una idea de la actitud general de la época hacia la experiencia litúrgica. Lo que describe puede no sonar tan mal en comparación con la desolación litúrgica que muchas personas soportan hoy, pero también debemos ser sensibles a los principios subyacentes de tales desarrollos y a cómo estos principios pueden conducir gradualmente a cambios de naturaleza mucho más drástica y lamentable.
Hull continúa:
En cuanto a las iglesias mismas, su apariencia se vio inevitablemente afectada por esta nueva orientación. La iglesia barroca típica fue construida para asemejarse a un teatro o a una sala de conciertos en su diseño y decoración…. Bancas y asientos para los piadosos espectadores de las actuaciones litúrgicas aparecieron por todas partes, y el coro se trasladó del espacio entre el santuario y la nave al coro alto en la parte posterior de la iglesia. En los templos barrocos, la atmósfera de oscuridad sagrada y de “tenue luz religiosa” proveniente de vitrales y velas dio paso al brillo intenso de paredes encaladas y enormes candelabros.
Si las paredes encaladas y un suministro excesivo de velas pueden producir “brillo intenso,” ¿cómo describiríamos la iluminación de nuestras propias iglesias, donde una verdadera andanada de luz eléctrica es de algún modo parte integral del proceso de preparar un edificio, y a sus ocupantes, para el culto divino?
Continua leyendo aquí.
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 17 de febrero.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 18 de febrero de 2026.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 18 de febrero de 2026.
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Las opiniones expresadas en esta sección - Lo que la gente comenta - no necesariamente reflejan las de TIA
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El hombre que nunca va a un supermercado (Trump) nos dice que los precios de los comestibles están bajando rápidamente.
Nosotros, que sí vamos a la tienda, encontramos lo contrario: el precio del café ha subido casi un 20%, la carne molida ha aumentado un 15,5% y las frutas y verduras frescas han subido más del 11%. De hecho, los precios de los comestibles están casi un 26% más altos que hace cinco años.
H.T.