Si la Iglesia es indefectible, ¿por qué no aceptar la nueva misa y los nuevos santos?

Apreciados TIA,

¡Alabado sea Jesucristo y su Santísima Madre!

He estado tratando de discernir la verdad sobre el Vaticano II, la Misa Novus Ordo, el tradicionalismo, etc. Soy un converso a la fe católica.

Creo que tengo una vocación al sacerdocio, lo que me ha impulsado a profundizar en las materias antes mencionadas, para discernir mejor el orden al que debo unirme. La situación actual de la Iglesia me parece muy confusa y, por lo tanto, les escribo para tratar de comprender mejor su posición.

He estado hablando con otros católicos que tienen varias posiciones sobre estos temas y he estado leyendo artículos en su sitio web. La postura que actualmente creo más probable es que la Misa tradicional es superior al Novus Ordo, pero no se puede decir que el Novus Ordo sea inherentemente malo, porque esto parecería contradecir la indefectibilidad de la Iglesia. Creo que esta fue la postura que también sostuvo el difunto Michael Davies.

Mi entendimiento de su sitio web es que usted cree (junto con la FSSPX) que el Novus Ordo es inherentemente malo y pecaminoso para que los católicos asistan. Entonces mi pregunta es ¿cómo no contradice esto la indefectibilidad de la Iglesia? He leído en sus artículos que usted afirma que los Papas tienen la autoridad para cambiar los ritos de la Iglesia, entonces, ¿por qué el Espíritu Santo no los protegería del error aquí?

Creo que antes del Concilio Vaticano II, era doctrina de la Iglesia que ella no puede promulgar un decreto disciplinario universal que sería dañino para las almas.

Si tiene tiempo, ¿podría echar un vistazo a este video que explica y argumenta esto, y responder a eso? Proporcionaré algunas citas a continuación que se citan en el video. ¿Cómo interpreta esto de acuerdo con la posición de Reconocer y Resistir?

Auctorem Fidei

La prescripción del sínodo sobre el orden de los negocios en las conferencias, en la que, después del prefacio "en cada artículo debe distinguirse lo que pertenece a la fe y a la esencia de la religión de lo que es propio de la disciplina", agrega, "en esta misma (disciplina) hay que distinguir lo que es necesario o útil para retener a los fieles en el espíritu, de lo que es inútil o demasiado gravoso para que perdure la libertad de los hijos de la nueva Alianza, pero más aún, de lo que es peligroso o nocivo, es decir, que lleva a la superstitución y al materialismo”; en cuanto que por la generalidad de las palabras incluye y somete a un examen prescrito incluso la disciplina establecida y aprobada por la Iglesia, como si la Iglesia que está regida por el Espíritu de Dios pudiera haber establecido una disciplina que no sólo es inútil y gravosa para que perdure la libertad cristiana, pero que es incluso peligrosa y dañina y conducente a la superstición y al materialismo—falsa, temeraria, escandalosa, peligrosa, ofensiva para los oídos piadosos, injuriosa para la Iglesia y para el Espíritu de Dios por quien es guiado, aunque sea erróneamente.

Esto parece estar diciendo que la Iglesia no puede establecer una disciplina que sea "peligrosa y dañina". ¿Qué vamos a hacer con el Novus Ordo etc. a la luz de esto?

Concilio de Trento, Canon 7 sobre la Misa

Si alguno dijere que las ceremonias, vestiduras y signos exteriores que la Iglesia Católica usa en la celebración de las Misas, son incentivos para la impiedad más que servicios de piedad, sea anatema [cf. n.943].

¿No es el Novus Ordo una de las "ceremonias, vestiduras y signos externos, que la Iglesia Católica usa en la celebración de Misas"?

Donum Veritatis (que aunque posconciliar, es parte del Magisterio)

Cuando se trata de la cuestión de las intervenciones en el orden prudencial, podría suceder que algunos documentos Magistrales no estén libres de todas las deficiencias. Los obispos y sus asesores no siempre han tenido inmediatamente en cuenta todos los aspectos o toda la complejidad de una cuestión. Pero sería contrario a la verdad si, partiendo de algunos casos particulares, se concluyera que el Magisterio de la Iglesia puede equivocarse habitualmente en sus juicios prudenciales, o que no goza de la asistencia divina en el ejercicio integral de su misión.

Si la Iglesia goza de la Asistencia Divina en el ejercicio de su misión, ¿cómo puede, a través de múltiples pontificados, promulgar y (aparentemente) hacer cumplir un rito que es dañino para las almas?

Segundo, tenía una pregunta sobre la canonización de los santos, es probable que haya escuchado mucho: ¿cómo puede la Iglesia conmemorar en el Santo Sacrificio de la Misa y animar a la gente a orar a alguien que está en el infierno y es enemigo de Dios? Lo cual podría ser el caso si las canonizaciones no fueran infalibles (al menos al nivel de una canonización que declara que la persona está en el Cielo). He escuchado el argumento de que las canonizaciones no caen bajo la definición de infalibilidad del Vaticano 1, pero aún no veo cómo podría ser posible que la Iglesia, la novia de Cristo, celebre a una persona que está en el Infierno maldiciéndola?

Tercero, Me gustaría aprender más sobre Nuestra Señora del Buen Suceso. Me enteré de su profecía sobre el colapso del matrimonio cuando todavía me estaba convirtiendo a la fe, y he visto algunos videos que hablan de Ella, y es asombroso ver con qué precisión profetizó nuestros tiempos. ¿Dónde puedo leer el mensaje completo de Nuestra Señora del Buen Suceso?

Debo admitir que tengo miedo de tomar una decisión equivocada con respecto a estas cosas (por ejemplo, la orden religiosa para ingresar), lo que podría ponerme en cisma o desobediencia a la Iglesia. No quiero hacer lo que desagrada a Dios; escucho tantas opiniones contradictorias sobre la Misa, la Iglesia, el Vaticano II, etc (y esa fue una de las profecías de Nuestra Señora del Buen Suceso - que habría una multiplicación de opiniones), que no sé quién o qué creer acerca de ellos. No quiero hacer un juicio precipitado sobre estas cosas y terminar en cisma, o estar ofreciendo sacramentos ilícitos, o estar engañando a nadie, o cualquier otra cosa que ofenda a Dios.

Finalmente, y lo más importante, me gustaría pedir sus oraciones para poder discernir y seguir la voluntad de Dios.

Gracias por su tiempo y espero su respuesta.

    Vuestro en Jesús, por María,

    D.S.



TIA responde:

Apreciado D.S.,

Gracias por su atención al explicar su posición y por hacer sus preguntas. Vemos que estás luchando con un grave problema de conciencia.

Sus dos primeras preguntas se podrían resumir en una simple afirmación: "Ya que creo que la Iglesia es indefectible, la Misa Novus Ordo y los nuevos Santos deben ser legítimos; de lo contrario, su indefectibilidad se rompería, lo cual es absurdo".

En su exposición adopta un enfoque teórico, independiente de los hechos. Pase lo que pase en el campo de los hechos, no parece importarle, ya que no admite que pueda existir una contradicción entre las doctrinas presentes y pasadas.

Sin embargo, para que resuelvas tu problema de conciencia, debes tener el coraje de enfrentarte a los hechos y, solo entonces, pasar a examinar cómo les corresponde la teoría. Este es el único honesto camino a tomar. De lo contrario, se esconderá fraudulentamente de los hechos para mantener su posición teórica.

Para ayudarte a abandonar esta falta de coraje, te invitamos a considerar seriamente los siguientes hechos:

1. P. Antonio Rosmini (1797-1855) fue un célebre católico liberal y premodernista condenado por la Iglesia en 1887. Tenía 40 de sus tesis condenadas oficialmente por la Iglesia, como se puede comprobar en Denzinger. (DR 1891-1930a) Por cierto, este era casi el mismo número que Lutero, quien tenía 41 tesis condenadas. (cf. DR 741-781)
   
   
2. El 3 de junio de 2007, el Papa Benedicto XVI aprobó la beatificación de este mismo P. Rosmini, que tuvo lugar el 18 de noviembre de 2007.
   
   
3. Rosmini también defendió la tesis "Ecclesia semper reformanda" - la Iglesia siempre debe ser reformada - una tesis que es más radical que la de Lutero, que era que la Iglesia necesitaba una reforma.
   
   
4. Ahora bien, desde la ascensión de Juan XXIII al Trono Pontificio, esta tesis precisa ha sido considerada en la Iglesia Conciliar como profética y ha sido adoptada por todos los progresistas. Incluso se incluyó en los documentos del Concilio Vaticano II, por ejemplo, en este texto de Lumen gentium: "La Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, al mismo tiempo santa y siempre necesitada de ser purificada, sigue siempre el camino de la penitencia y renovación". (LG 8c)

Ahora, le preguntamos: ¿Cómo puede explicar la indefectibilidad de la Iglesia en este caso: primerot, condenando radicalmente a Rosmini, segundo, apoyándolo radicalmente hasta el punto de glorificarlo incluyéndolo en el documento más importante del Concilio Vaticano II y, tercero, proclamando beato al anciano hereje y presentándolo como modelo a seguir por todos los católicos?

¿Era la Iglesia católica indefectible antes, cuando condenaba a Rosmini? Sí, creemos que lo era.

¿Cómo podría ser indefectible después, cuando cambió su postura, cuando ahora dice exactamente lo contrario de lo que dijo antes?

¿Cómo podía ser indefectible al mismo tiempo cuando condenaba a Rosmini como hereje y cuando lo exaltaba como santo?

Obviamente, la respuesta es que no hay indefectibilidad en la aprobación de Rosmini y en su beatificación. Hay una contradicción flagrante con la enseñanza indefectible del pasado de la Iglesia Católica.

¿Cómo explicar la contradicción? La Iglesia Católica ha sido infiltrada por sus enemigos, que luchan por destruirla y, para ello, predican lo contrario de lo que ella enseñó antes.

Estos son los hechos, querido D.S. Si tiene valor para enfrentarlos, podemos seguir discutiendo otros puntos. Pero si huyes de ellos para esconderte en tu madriguera de disputas teóricas, podemos terminar aquí nuestra correspondencia sobre este tema.

Para responder a su tercera pregunta sobre Nuestra Señora del Buen Suceso, le recomendamos que vea los tres videos más recientes sobre Ella que TIA publicó en su canal de YouTube (aquí, aquí y aquí). Todas las profecías publicadas se pueden leer en el conjunto de dos volúmenes titulado La vida admirable de la Madre Mariana escrito por el Padre. Manuel Pereira en 1799 (aquí y aquí).

    Cordialmente,

    Escritorio de corrspondencia de TIA