Identidad Digital, Recesión y el Consolidado

Mientras León XIV cumple su tercer mes en la Silla de San Pedro, su pontificado sigue siendo, para usar el término de Atila Sinke Guimarães, difícil de interpretar. La ambigüedad no es accidental. Es la estrategia.

En una penetrante columna en Tradition in Action, Guimarães captura lo que muchos católicos tradicionales, incluido yo, hemos estado advirtiendo: León XIV no es una ruptura con Francisco. Es Francisco con la vestimenta de Benedicto: un hombre elegido no para corregir la revolución, sino para consolidarla. Su trabajo no es la demolición; es la decoración interior. Su misión es ordenar los escombros, pintar sobre los murales de la Pachamama y reorganizar los muebles mientras se asegura de que las ventanas queden abiertas para las termitas.

Y mientras tanto, Trad Inc. aplaude cortésmente desde la galería, agradecido de que sonríe y use un anillo.

La síntesis Francisco–Benedicto

Francisco fue fuerza bruta. Derribó lo poco que quedaba de integridad preconciliar a plena luz del día: sínodos sobre sinodalidad, banquetes transgénero, diálogos masónicos, el pacto panreligioso de Abu Dabi, el eco-marxismo de Laudato si, y por supuesto, la despiadada guerra contra la Misa en latín. No ocultó la revolución; la exhibió.

Pero tuvo un costo. Al final de su pontificado, incluso algunos obispos progresistas estaban frenando silenciosamente sus directrices. Los donantes se retiraron. Los sacerdotes pusieron los ojos en blanco. La base se erosionaba.

Entra León XIV, el estabilizador. Según Guimarães, su propósito no es deshacer la revolución, sino domesticarla. Tomar las salvajes innovaciones de Francisco y “reinterpretarlas” a través del lente desenfocado de la ambigüedad benedictina. Asegurar que la Iglesia no se divida, no volviendo a la verdad, sino envolviendo el error en pan de oro e incienso.

El método es claro:

• Mantener los errores, pero cambiar el tono.
  
  
• Reempaquetar la herejía como continuidad.
  
  
• Mantener a los tradicionalistas dóciles con migajas: una Misa ad orientem aquí, un anillo dorado allá, una nota al pie que alaba el silencio, otra a Newman.

Trad Inc., ansioso por la normalidad, se lo traga todo.

“¡Dijo la Misa ad orientem! (Y nombró obispos que apoyan la ordenación de mujeres.)

Hasta ahora, el pontificado de León ha sido un cuidadoso acto de equilibrio lleno de contradicciones por diseño:

• Vive en el Palacio Apostólico (como Benedicto), pero mantiene una oficina en Santa Marta (como Francisco).
  
  
• Lleva un anillo dorado (como Benedicto), pero conserva la cruz pectoral sencilla de Francisco.
  
  
• Celebró una Misa ad orientem para la policía en Castel Gandolfo, pero fue una liturgia Novus Ordo acompañada por un tema de “Cuidado de la Tierra”, completo con palabras clave de la Teología de la Liberación: “llanto de la tierra”, “llanto de los pobres”.

Aún no ha promovido abiertamente bendiciones LGBT, pero ha reforzado los nombramientos feministas en el Vaticano, un sello distintivo de los últimos años de Francisco. Él es lo que el Vaticano II siempre quiso: una dialéctica fluida. No la ruptura de Bergoglio ni la pretensión tradicional de Ratzinger, sino una síntesis. Un híbrido. Una quimera eclesial.