Sociedad Orgánica
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Buenos sueños, sueños revolucionarios
Hemos visto que en la Edad Media cada siglo hacía realidad el sueño del siglo anterior. Era una especie de continuidad de un gran sueño que se iba concretando. Así, el románico avanzó hacia el gótico y de éste al gótico en sus diversas formas. Después de ese sueño llegó la Revolución.
El humanismo fue un mal regreso al sueño romano; el cartesianismo fue un mal sueño en sí mismo; el racionalismo y la Ilustración cumplieron también un sueño revolucionario.
En el Antiguo Régimen todavía había algunos aspectos del buen sueño del pasado que avanzaban, como el progreso de la cortesía, pero esto era algo muy frágil, mientras que el progreso de los malos sueños del absolutismo, el racionalismo y la Ilustración se hacía cada vez más fuerte hasta producir la Revolución Francesa.
He mencionado el Antiguo Régimen, pero aquí debería hablar de algo que tuvo un efecto tremendo en este sentido. Es uno de los sueños más dañinos y mejor planificados inculcados por la Revolución. Hablo del Romanticismo.
Aunque ya existía un movimiento precursor del Romanticismo en el Naturalismo de Rousseau con el mito del bon sauvage o noble sauvage (el buen o noble salvaje), fue en el siglo XIX cuando el Romanticismo alcanzó su mayor influencia en la sociedad.
Yo me encontré con el Romanticismo en formas relativamente inocentes cuando era niño leyendo los libros para niños escritos por el Abad Schmidt. Estaban marcados por el Romanticismo alemán con el tono de inocencia que los alemanes daban a las cosas, pero seguía siendo Romanticismo.
Rose, una de las hijas, es enviada a un convento lejano donde no la entienden. El convento está cerca del océano, donde a menudo se oye el rugido del mar. Rose atrapa una paloma y la trata con tanta ternura que el pájaro se encariña con ella. Escribe un mensaje a su hermana Rosalyn y lo enrolla alrededor de la pata de la paloma y luego suelta al pájaro con la esperanza de que salga volando y llegue al lugar donde está su hermana.
Así pues, este sería el texto de la carta de Rosa: «Oh Rosalyn, mi querida hermana o cualquier otra persona de corazón sensible que recoja mis lágrimas. Si eres insensible a ellas, por favor, quema esta carta. Si, en cambio, tu corazón se conmueve ante mis penas, guárdala en un lugar sagrado. Yo no lo sabré, pero quizá un día un ángel me diga que mi mensaje no se ha perdido. Alma desconocida, te saludo como saludaría a mi incomparable Rosalyn».
Luego, se nos muestra a Rosalyn a las 6 de la tarde en otro convento: las campanas de la iglesia tocan el Ángelus, las monjas cantan el Oficio, afuera los pájaros trinan buscando un árbol donde refugiarse, la noche está cayendo. El reposo de la noche –pero también su incertidumbre– cae sobre los hombres. Rosalyn piensa en su hermana y exclama: «Reposo e incertidumbre, oh mi Rosa, eso es lo que me da el convento donde resido. ¡Oh, qué reposo, oh, qué incertidumbre…!
El Romanticismo es un sueño basado en un error que postula que una persona puede habitar en otra persona; dos almas pueden unirse de tal manera que se conviertan en una. Este es el sueño del Romanticismo. Esto no puede suceder. Sólo podemos tener esta unión con Dios; sólo Él puede habitar un alma de esta manera.
Otro error es la concepción que el soñador hace del otro como una criatura perfecta. Esta criatura perfecta a la que el soñador abre su alma no existe. Es una quimera, una tontería. Es una desviación moral del objetivo para el que fuimos creados. Fuimos creados para ser habitados por Dios. La persona romántica, en el fondo, elimina a Dios de su vida y lo reemplaza por otra persona.
De la fantasía a lo práctico
El Romanticismo tomó esta antorcha cuya luz en el pasado brilló con un ideal justo en el alma del hombre y encendió en ella un ideal equivocado, una meta errónea, una falsa fantasía.
A principios del siglo XX, cuando se afirmó la era del progreso, se produjo un cambio completo en la cultura. En el siglo XIX, las exposiciones de París celebraron los avances de la ciencia y la tecnología. Esto alcanzó su punto álgido en la Exposición de París de 1900.
Hoy en día, no podemos hacernos una idea de la influencia de la Exposición de París de 1900 en su momento. Fue la afirmación de muchos nuevos descubrimientos, pero también el comienzo del turismo. Todo el que visitaba la Exposición de París iba a pabellones que presentaban las diferentes culturas: china, japonesa, anamita, maya, inca, etc. Así que, primero estaba de moda visitar París; luego, visitar otros países para conocer diferentes pueblos.
Las desviaciones de este sueño comenzaron a manifestarse de manera práctica. En lugar de sentarse en una silla o tumbarse en una cama a leer una novela y soñar, la gente empezó a viajar, a buscar el sueño por todas partes. En la siguiente fase, el sueño se desvaneció y predominó el sentido práctico. Ésta era la misión de Hollywood: promover el sentimentalismo, la ciencia y el sentido práctico de las cosas.
Peor que Hollywood fue el mundo comunista, donde dominaba la fealdad. El siguiente paso es la aparición del Diablo.
En la formación católica, pulchrum (la belleza) y el buen sueño no se enseñan en las clases de catecismo. El niño lo recibe a través de cuentos de hadas, que no tienen nada que ver con la religión propiamente dicha. Sin embargo, con lo puramente práctico, las almas se desvían de tener un buen sueño.
Pensar que el fenómeno revolucionario es sólo una cuestión de algo así como monarquía versus república es no entender lo que realmente cuenta. Lo que cuenta en profundidad es el juego entre los buenos sueños y los sueños revolucionarios.
La Sala del Reino de María es una sala de ensueño que nos invita al buen sueño, y por eso no es muy visitada. La Sala del Reino de María existe no tanto para ir allí a rezar sino más bien para dejarnos cautivar y llevar por esa atmósfera.
Publicado el 13 de febrero de 2025
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En una determinada fase de la Historia nació un sueño revolucionario colectivo. Ya no era el sueño de hacer realidad una sociedad según la virtud, sino el sueño de huir de la virtud y realizar una sociedad siguiendo el vicio.
Las vidrieras de la Sainte Chapelle:
un sueño cumplido
El humanismo fue un mal regreso al sueño romano; el cartesianismo fue un mal sueño en sí mismo; el racionalismo y la Ilustración cumplieron también un sueño revolucionario.
En el Antiguo Régimen todavía había algunos aspectos del buen sueño del pasado que avanzaban, como el progreso de la cortesía, pero esto era algo muy frágil, mientras que el progreso de los malos sueños del absolutismo, el racionalismo y la Ilustración se hacía cada vez más fuerte hasta producir la Revolución Francesa.
He mencionado el Antiguo Régimen, pero aquí debería hablar de algo que tuvo un efecto tremendo en este sentido. Es uno de los sueños más dañinos y mejor planificados inculcados por la Revolución. Hablo del Romanticismo.
Aunque ya existía un movimiento precursor del Romanticismo en el Naturalismo de Rousseau con el mito del bon sauvage o noble sauvage (el buen o noble salvaje), fue en el siglo XIX cuando el Romanticismo alcanzó su mayor influencia en la sociedad.
Yo me encontré con el Romanticismo en formas relativamente inocentes cuando era niño leyendo los libros para niños escritos por el Abad Schmidt. Estaban marcados por el Romanticismo alemán con el tono de inocencia que los alemanes daban a las cosas, pero seguía siendo Romanticismo.
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Así, por ejemplo, estaba la historia de Rose von Schönberg en el Castillo de Tannenburg: Tannenburg es el tipo de pino que se utiliza para los árboles de Navidad. El escenario de la historia se puede imaginar como una montaña llena de estos pinos. En la cima de la montaña hay algunas casas y el castillo, un castillo de estilo gótico del siglo XIX más que propiamente medieval. Este castillo está bajo asedio y la familia tiene que abandonarlo.
Rose añora a su hermana y le envía una nota mediante una paloma.
Rose, una de las hijas, es enviada a un convento lejano donde no la entienden. El convento está cerca del océano, donde a menudo se oye el rugido del mar. Rose atrapa una paloma y la trata con tanta ternura que el pájaro se encariña con ella. Escribe un mensaje a su hermana Rosalyn y lo enrolla alrededor de la pata de la paloma y luego suelta al pájaro con la esperanza de que salga volando y llegue al lugar donde está su hermana.
Así pues, este sería el texto de la carta de Rosa: «Oh Rosalyn, mi querida hermana o cualquier otra persona de corazón sensible que recoja mis lágrimas. Si eres insensible a ellas, por favor, quema esta carta. Si, en cambio, tu corazón se conmueve ante mis penas, guárdala en un lugar sagrado. Yo no lo sabré, pero quizá un día un ángel me diga que mi mensaje no se ha perdido. Alma desconocida, te saludo como saludaría a mi incomparable Rosalyn».
Luego, se nos muestra a Rosalyn a las 6 de la tarde en otro convento: las campanas de la iglesia tocan el Ángelus, las monjas cantan el Oficio, afuera los pájaros trinan buscando un árbol donde refugiarse, la noche está cayendo. El reposo de la noche –pero también su incertidumbre– cae sobre los hombres. Rosalyn piensa en su hermana y exclama: «Reposo e incertidumbre, oh mi Rosa, eso es lo que me da el convento donde resido. ¡Oh, qué reposo, oh, qué incertidumbre…!
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Este Romanticismo construyó un mundo imaginado de una manera completamente artificial sin un análisis serio de cómo es la naturaleza humana. En él, el hombre se vuelve completamente hacia sí mismo, buscando desesperadamente un cielo donde no debería buscarlo; siempre lo está buscando y nunca lo encontrará. Además, se vuelve adicto a buscarlo. Se desespera porque no lo encuentra y así sigue dándose cabezazos contra la pared toda la vida.
Romantismo: El sueño de dos personas de convertirse en uno solo en el amor
El Romanticismo es un sueño basado en un error que postula que una persona puede habitar en otra persona; dos almas pueden unirse de tal manera que se conviertan en una. Este es el sueño del Romanticismo. Esto no puede suceder. Sólo podemos tener esta unión con Dios; sólo Él puede habitar un alma de esta manera.
Otro error es la concepción que el soñador hace del otro como una criatura perfecta. Esta criatura perfecta a la que el soñador abre su alma no existe. Es una quimera, una tontería. Es una desviación moral del objetivo para el que fuimos creados. Fuimos creados para ser habitados por Dios. La persona romántica, en el fondo, elimina a Dios de su vida y lo reemplaza por otra persona.
De la fantasía a lo práctico
El Romanticismo tomó esta antorcha cuya luz en el pasado brilló con un ideal justo en el alma del hombre y encendió en ella un ideal equivocado, una meta errónea, una falsa fantasía.
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Después de una época de mucha fantasía, la Revolución comenzó a promover la practicidad.
La Exposición de París de 1900, una presentación espectacular del sueño de la tecnología
A principios del siglo XX, cuando se afirmó la era del progreso, se produjo un cambio completo en la cultura. En el siglo XIX, las exposiciones de París celebraron los avances de la ciencia y la tecnología. Esto alcanzó su punto álgido en la Exposición de París de 1900.
Hoy en día, no podemos hacernos una idea de la influencia de la Exposición de París de 1900 en su momento. Fue la afirmación de muchos nuevos descubrimientos, pero también el comienzo del turismo. Todo el que visitaba la Exposición de París iba a pabellones que presentaban las diferentes culturas: china, japonesa, anamita, maya, inca, etc. Así que, primero estaba de moda visitar París; luego, visitar otros países para conocer diferentes pueblos.
Las desviaciones de este sueño comenzaron a manifestarse de manera práctica. En lugar de sentarse en una silla o tumbarse en una cama a leer una novela y soñar, la gente empezó a viajar, a buscar el sueño por todas partes. En la siguiente fase, el sueño se desvaneció y predominó el sentido práctico. Ésta era la misión de Hollywood: promover el sentimentalismo, la ciencia y el sentido práctico de las cosas.
Peor que Hollywood fue el mundo comunista, donde dominaba la fealdad. El siguiente paso es la aparición del Diablo.
En la formación católica, pulchrum (la belleza) y el buen sueño no se enseñan en las clases de catecismo. El niño lo recibe a través de cuentos de hadas, que no tienen nada que ver con la religión propiamente dicha. Sin embargo, con lo puramente práctico, las almas se desvían de tener un buen sueño.
Pensar que el fenómeno revolucionario es sólo una cuestión de algo así como monarquía versus república es no entender lo que realmente cuenta. Lo que cuenta en profundidad es el juego entre los buenos sueños y los sueños revolucionarios.
La Sala del Reino de María es una sala de ensueño que nos invita al buen sueño, y por eso no es muy visitada. La Sala del Reino de María existe no tanto para ir allí a rezar sino más bien para dejarnos cautivar y llevar por esa atmósfera.
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La Sala del Reino de María
Publicado el 13 de febrero de 2025
Sociedad Orgánica fue un tema querido por el difunto Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Abordó este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunieron para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de pasada.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y los adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos, la fidelidad a las ideas y palabras originales se mantiene tanto como sea posible.
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