Sociedad Orgánica
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Organicidad y Espontaneidad en el hombre y las sociedades
¿Es lo mismo organicidad que espontaneidad? ¿En qué punto la espontaneidad en el hombre es buena y normal, y cuándo sería mala y habría que corregirla? En el último caso, ¿cuándo requeriría la espontaneidad alguna restricción y dirección?
Para alcanzar su progreso normal, la organicidad consulta a la naturaleza en todo, incluso cuando está deformada o retorcida.
Imaginemos un hombre que tiene un pie deformado. Nació con un pie anatómicamente defectuoso, con una parte torcida entre la pierna y el talón. Este pie, por naturaleza, tiende a impedirle caminar normalmente. Por otro lado, no es del todo anormal: sus músculos siguen siendo buenos, todavía tiene buena fuerza física en la pierna, etc.
¿Qué debe hacer un hombre de buen sentido en tal situación? No diría: “Simplemente no debería hacer nada y seguir un camino espontáneo con mi pie. Por lo tanto, seguiré cojeando toda mi vida. No necesito hacer nada para corregir mi pie”. Actuando de esta manera, su pie se deformará cada vez más. Agravará el problema y, al cabo de un tiempo, perderá por completo el uso de su pie.
El hombre de sentido común acude a un ortopedista, quien le indica algún artilugio, zapato o algún otro artilugio por el estilo que le ayude a corregir ese defecto. Así, al cabo de un tiempo el proceso repara el defecto y se restablece el uso de su pie al grado más cercano a la normalidad posible.
Así también es con el hombre. Como consecuencia del Pecado Original, tiene muchas espontaneidades buenas junto con las malas que lo dejan lisiado “ortopédicamente”. Desea cosas que no debería desear. No hay un solo hombre que no sea así.
Pero, si se pone un zapato ortopédico, por así decirlo, es capaz de sacar lo mejor de su organicidad. Entonces, la organicidad no es del todo espontánea. Pero tiene toda clase de espontaneidad añadida a las necesarias porciones de corrección, a veces dolorosa, que exige su naturaleza.
Así se habitúa a esta espontaneidad dirigida y camina por buen camino.
Detrás de esto hay un concepto. Es el concepto del bien y del mal. ¿Qué es lo bueno? ¿Qué es el mal? Hay algunas cosas que están de acuerdo con el orden de la voluntad humana y hay otras que no. ¿Cuál es el criterio para diferenciar entre el bien y el mal?
Concretamente, es la Ley de Dios, los Mandamientos y la doctrina católica. La doctrina católica existe no solo para corregir el pie torcido. Da vitalidad a todo el organismo. Todo lo que el alma tiene de bueno, recto y sano se vigoriza. Este es el efecto de la Iglesia católica sobre las almas y, por tanto, sobre un grupo de personas, sobre una sociedad orgánica. Ahora bien, fuera de la Iglesia, hay grados de organicidad provocados por los restos de la tradición de la Iglesia que aún quedan. Un cismático griego, un protestante puede tener restos de organicidad junto con deformaciones.
Ahora bien, antes de ir más lejos, es necesario un honesto examen de conciencia. La persona debe reconocer que tiene un pie torcido. Si no ve que tiene este defecto, nunca irá al ortopedista. Necesita, por tanto, reconocer su defecto y tener la voluntad de curarlo. Esto es indispensable.
A veces la persona decide entregarse a tales defectos, alegando que son características pintorescas de su familia o región. Esto no es un factor atenuante, sino más bien un agravante. Esto no es organicidad.
Así, las acciones de quienes practican la Fe Católica llevan a una nación a su normalidad, a su propio orden, constituyendo así el elemento orgánico dentro de la sociedad.
¿Eran las antiguas civilizaciones sociedades orgánicas?
Alguien podría hacer esta objeción: “Decir que la organicidad completa sólo puede existir en católicos influenciados por la Iglesia es unilateral. Las naciones paganas vivieron de 500 a 600 años en regímenes de paz. Por lo tanto, la organicidad está ligada a una alta prosperidad mundana más que a la influencia de la Iglesia Católica”.
Respondo: No debemos confundir estabilidad con organicidad. Podemos concebir una clase, una provincia u otra unidad político-social que impone su gran poder sobre los demás por la fuerza y mantiene así un simulacro de orden durante mucho tiempo. Los sometidos se resignan a ese poder porque no tienen la fuerza suficiente para reaccionar. Se someten a una paz injusta. De hecho, esto puede reflejar estabilidad, pero esto no es organicidad.
La organicidad es cuando todo se mantiene siguiendo la disposición recta de la naturaleza: se fomenta el bien, se suprime el mal. Ese bien se estimula con el dinamismo propio de su naturaleza, y más aún por la gracia. Así la naturaleza da todos los frutos que puede dar.
¿Quién puede afirmar que los antiguos egipcios dieron todo lo que pudieron? Dieron mucho, eso es innegable. Pero no creo que hicieran todo lo que podían. Los chinos tenían una gran civilización. ¿Dieron todo lo que pudieron? No lo creo.
Solo hay una parte del mundo donde podemos decir que un pueblo dio más que cualquier otro: esta fue la cristiandad. Las naciones cristianas tuvieron un impulso que Egipto no tuvo. Llegaron hasta donde pudieron, y si la Revolución no los hubiera detenido, nadie sabe hasta dónde hubieran llegado. Nadie tiene idea de lo que podría haber sido la grandeza de Occidente si no fuera por la intervención de la Revolución. ¡Es inimaginable!
Por tanto, las grandezas de Egipto, así como las de Grecia y Roma, eran grandezas relativas.
Esta es mi respuesta a la objeción.
Solo los pueblos católicos rompieron los límites que ningún otro pueblo hizo: dieron mucho más de lo que podemos imaginar que podrían dar por su propia naturaleza. Hicieron esto porque siguieron el modelo de sociedad orgánica; lo hicieron porque fueron asistidos por la gracia distribuida por la Iglesia Católica.
Publicado el 11 de agosto de 2023
Para alcanzar su progreso normal, la organicidad consulta a la naturaleza en todo, incluso cuando está deformada o retorcida.
Imaginemos un hombre que tiene un pie deformado. Nació con un pie anatómicamente defectuoso, con una parte torcida entre la pierna y el talón. Este pie, por naturaleza, tiende a impedirle caminar normalmente. Por otro lado, no es del todo anormal: sus músculos siguen siendo buenos, todavía tiene buena fuerza física en la pierna, etc.
¿Qué debe hacer un hombre de buen sentido en tal situación? No diría: “Simplemente no debería hacer nada y seguir un camino espontáneo con mi pie. Por lo tanto, seguiré cojeando toda mi vida. No necesito hacer nada para corregir mi pie”. Actuando de esta manera, su pie se deformará cada vez más. Agravará el problema y, al cabo de un tiempo, perderá por completo el uso de su pie.
El hombre de sentido común acude a un ortopedista, quien le indica algún artilugio, zapato o algún otro artilugio por el estilo que le ayude a corregir ese defecto. Así, al cabo de un tiempo el proceso repara el defecto y se restablece el uso de su pie al grado más cercano a la normalidad posible.
El hombre medieval luchó contra la naturaleza pecaminosa con la ayuda de la gracia
Pero, si se pone un zapato ortopédico, por así decirlo, es capaz de sacar lo mejor de su organicidad. Entonces, la organicidad no es del todo espontánea. Pero tiene toda clase de espontaneidad añadida a las necesarias porciones de corrección, a veces dolorosa, que exige su naturaleza.
Así se habitúa a esta espontaneidad dirigida y camina por buen camino.
Detrás de esto hay un concepto. Es el concepto del bien y del mal. ¿Qué es lo bueno? ¿Qué es el mal? Hay algunas cosas que están de acuerdo con el orden de la voluntad humana y hay otras que no. ¿Cuál es el criterio para diferenciar entre el bien y el mal?
Concretamente, es la Ley de Dios, los Mandamientos y la doctrina católica. La doctrina católica existe no solo para corregir el pie torcido. Da vitalidad a todo el organismo. Todo lo que el alma tiene de bueno, recto y sano se vigoriza. Este es el efecto de la Iglesia católica sobre las almas y, por tanto, sobre un grupo de personas, sobre una sociedad orgánica. Ahora bien, fuera de la Iglesia, hay grados de organicidad provocados por los restos de la tradición de la Iglesia que aún quedan. Un cismático griego, un protestante puede tener restos de organicidad junto con deformaciones.
La coronación de Carlomagno;
un vértice glorioso de la civilización cristiana medieval
A veces la persona decide entregarse a tales defectos, alegando que son características pintorescas de su familia o región. Esto no es un factor atenuante, sino más bien un agravante. Esto no es organicidad.
Así, las acciones de quienes practican la Fe Católica llevan a una nación a su normalidad, a su propio orden, constituyendo así el elemento orgánico dentro de la sociedad.
¿Eran las antiguas civilizaciones sociedades orgánicas?
Alguien podría hacer esta objeción: “Decir que la organicidad completa sólo puede existir en católicos influenciados por la Iglesia es unilateral. Las naciones paganas vivieron de 500 a 600 años en regímenes de paz. Por lo tanto, la organicidad está ligada a una alta prosperidad mundana más que a la influencia de la Iglesia Católica”.
Respondo: No debemos confundir estabilidad con organicidad. Podemos concebir una clase, una provincia u otra unidad político-social que impone su gran poder sobre los demás por la fuerza y mantiene así un simulacro de orden durante mucho tiempo. Los sometidos se resignan a ese poder porque no tienen la fuerza suficiente para reaccionar. Se someten a una paz injusta. De hecho, esto puede reflejar estabilidad, pero esto no es organicidad.
La organicidad es cuando todo se mantiene siguiendo la disposición recta de la naturaleza: se fomenta el bien, se suprime el mal. Ese bien se estimula con el dinamismo propio de su naturaleza, y más aún por la gracia. Así la naturaleza da todos los frutos que puede dar.
Las catedrales góticas reflejan el ímpetu que tuvo el cristianismo más que cualquier otro pueblo en la historia.
Solo hay una parte del mundo donde podemos decir que un pueblo dio más que cualquier otro: esta fue la cristiandad. Las naciones cristianas tuvieron un impulso que Egipto no tuvo. Llegaron hasta donde pudieron, y si la Revolución no los hubiera detenido, nadie sabe hasta dónde hubieran llegado. Nadie tiene idea de lo que podría haber sido la grandeza de Occidente si no fuera por la intervención de la Revolución. ¡Es inimaginable!
Por tanto, las grandezas de Egipto, así como las de Grecia y Roma, eran grandezas relativas.
Esta es mi respuesta a la objeción.
Solo los pueblos católicos rompieron los límites que ningún otro pueblo hizo: dieron mucho más de lo que podemos imaginar que podrían dar por su propia naturaleza. Hicieron esto porque siguieron el modelo de sociedad orgánica; lo hicieron porque fueron asistidos por la gracia distribuida por la Iglesia Católica.
Publicado el 11 de agosto de 2023
Sociedad Orgánica fue un tema querido por el difunto Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Abordó este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunieron para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de pasada.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y los adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos, la fidelidad a las ideas y palabras originales se mantiene tanto como sea posible.
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