Arte y Arquitectura
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El nuevo y revolucionario interior de Notre Dame
Los espectadores miran con pena la quema de Notre Dame
Por lo tanto, cuando gran parte del edificio fue destruido por un incendio en 2019, fue motivo de dolor y consternación, no solo en Francia sino en todo el mundo. Su icónico campanario y su techo, ardiendo en llamas y ondulantes humo, parecían simbolizar nuestros días calamitosos.
Ahora que se han publicado los planos para la catedral rediseñada, este simbolismo ha adquirido un significado trágico añadido. Si Notre Dame hubiera sido reconstruida según los planos, se habría transformado en un icono de la Revolución. Ya no apuntará a Dios y a Nuestra Señora, hará todo lo contrario, reflejando nuestra sociedad miserablista, laica y ecuménica.
Al examinar por primera vez los planos de la catedral, algunos pueden sentirse aliviados. A diferencia de las propuestas más escandalosas presentadas en 2019 (como el techo de la piscina y el plano del techo del invernadero), esta versión deja la estructura del edificio prácticamente sin cambios. Sin embargo, su espíritu ha cambiado y el nuevo diseño interior se ha vuelto casi irreconocible.
Se rechazaron propuestas para una piscina en el tejado y abajo, nuevas y extrañas agujas, pero el interior se cambió por completo
Las columnas de piedra, alguna vez majestuosas y solemnes, ahora parecen frías. Asimismo, los techos altos, en lugar de inspirar la contemplación de la grandeza de Dios, hacen que la iglesia parezca hueca. También llama la atención la ausencia de crucifijos y estatuas de santos.
Mientras que la magnífica Notre Dame de antaño reflejaba doctrinas católicas perennes, el interior rediseñado de la catedral se basará en los principios del Vaticano II. El diseñador Guillaume Bardet, famoso por su “ minimalismo”, parece adherirse a la visión progresista de una “Iglesia pobre y pecadora”.
El desconcertante diseño del nuevo interior de Notre Dame
Bardet señala en una entrevista que su intención es “eliminar todo lo que no sea necesario, y llegar a lo esencial, y por eso lo esencial es que sea pobre”. En la misma entrevista, el rector de la catedral admite que esta idea se basa en el documento conciliarSacrosanctum Concilium, que afirma: “Los ritos deben distinguirse por una noble sencillez; deben ser breves, claros y libres de repeticiones inútiles”.
El diseño de Bardet también está influenciado por el ecumenismo del Vaticano II. afirma audazmente que , “Con este trabajo me dirijo primero a los católicos, pero también busco hablar a los demás. Para dejar claro que estamos hablando aquí de religión y, más ampliamente, de espiritualidad”.
El púlpito minimalista comparado con el gótico tradicional; abajo, las feas sillas modernas
Abajo, el baptisterio, que imita el símbolo masónico del "punto dentro de un círculo".
El altar desnudo y sencillo, abajo, es inquietante
El tabernáculo: una caja triangular sin sentido de palacio para la Presencia Real
Con este marco en mente, resulta más fácil entender el interior rediseñado. Estos principios del Vaticano II están presentes en su ambiente general, así como en las piezas individuales diseñadas por Bardet. Son feos y comunes, y no parecen claramente católicos. Con unas ligeras modificaciones –o ninguna– encajarían en un templo protestante, musulmán, judío o masónico.
Primero, están el púlpito y la cátedra. Tradicionalmente, estos objetos estaban ornamentados y fabricados con materiales nobles para simbolizar la autoridad de la Iglesia a través de sus representantes visibles. Por el contrario, los diseños de Bardet están hechos con madera sencilla y sin decoración, y ambos tienen una nota de austeridad más que de grandeza. Imponen fuertemente la impresión de igualdad entre los laicos y el clero, reforzando la idea protestante de que un “ministro” sirve como poco más que un líder de adoración.
El siguiente es el baptisterio, que parece tan miserable como los dos primeros objetos. Bardet afirma que pretende dar la impresión de “ritual circularidad”, una frase que suena más New Age que católica. Se parece al antiguo símbolo del “punto dentro de un círculo”, utilizado por los masones para representar el viaje de un individuo hacia las “virtudes” masónicas. ¿Podría ser esto un intento de despojar al bautismo de su significado sacramental?
La cuarta pieza, el altar, es particularmente angustiosa. Como el altar es el lugar donde Nuestro Señor desciende del Cielo, debe ser la parte más rica y hermosa de la iglesia. En cambio, éste es austero, con una forma curva e inquietante.
Bardet escribe que “la evocación de la Última Cena impone naturalmente la horizontalidad, el altar del compartir”. En otras palabras, deliberadamente está restando importancia a la doctrina de la Iglesia sobre la Presencia Real, dando la impresión de que la Sagrada Eucaristía es simplemente una comida. Por esta razón, el altar parece una mesa (o algo peor), sin sacralidad alguna.
El último objeto de Bardet, el tabernáculo, es igualmente inadecuado para Nuestro Señor. Desnudo y marcado sólo con una delgada cruz, uno difícilmente esperaría que contuviera al Rey de Reyes, Jesucristo. Bardet se defiende diciendo , “Elegí la simplicidad volviendo a la etimología de la palabra tabernáculo, 'la tienda'”.
Esto no sólo oscurece la realidad de la Presencia Real, sino que también nos recuerda el Antiguo Pacto, en el que el Lugar Santísimo estaba contenido en una tienda, el Tabernáculo de Moisés. La obra de Bardet podría verse como un gesto ecuménico, una forma de pretender que la Sagrada Eucaristía no tiene más importancia que lo que apareció antes en el Antiguo Testamento.
El interior rediseñado de la Catedral de Notre Dame está lejos de ser la única iglesia que ha sido secuestrada por progresistas. Aún así, dada su gran importancia en la cristiandad, esta “remodelación” marcará una nueva etapa en la Revolución. Mostrará que la crisis de la Iglesia ha llegado a su núcleo, con el objetivo de erradicar los últimos vestigios del espíritu católico.
Esto debería recordarnos, como contrarrevolucionarios, nuestra grave obligación de defender a Cristo y a Su Santa Madre y execrar en voz alta profanaciones como ésta. A medida que se acercan los castigos, rechacemos retirarnos de la batalla.
El relicario que sostiene la Corona de Espinas parece
una práctica de tiro en un campo de tiro
- La catedral fue diseñada para oponerse a la herejía cátara. Los cátaros negaron la divinidad de Cristo, por lo que la fachada de la catedral se divide en tres partes para representar a la Santísima Trinidad. https://www.youtube.com/watch?v=i5nODJ3Sum4
Publicado el 7 de marzo de 2024
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