Consecuencias del Vaticano II
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Destrucción alcanzada tras 12 años de Francisco
La era bergogliana en cifras: En los países cristianos antiguos, pero no solo en ellos, el número de católicos está disminuyendo.
Por supuesto, hay muchas razones para esto, como la secularización, la urbanización, la competencia de ideologías y religiones rivales, y el desmoronamiento de las unidades familiares y los valores tradicionales en muchos lugares. Pero las estadísticas apuntan a una preocupante aceleración desde el inicio del pontificado del Papa Francisco, particularmente en los lugares donde los obispos y, de hecho, la Iglesia en su conjunto, se enorgullecen de su progresismo y de su entrada en la “maravillosa” sinodalidad.
Alemania pierde 500.000 católicos por año
Un ejemplo emblemático es Alemania, punta de lanza del progresismo en la Iglesia, cuyas diócesis son, junto con las de Estados Unidos, la principal fuente de financiación del Vaticano. En agosto de 2024, *Riposte Catholique* publicó estadísticas sobre las “salidas de la Iglesia” en Alemania, mostrando que, mientras sus obispos avanzan a la carrera en un “camino sinodal” cada vez menos católico, los católicos alemanes están perdiendo interés en su religión:
“Las salidas de la Iglesia disminuyeron en comparación con el año anterior: 402.694, en comparación con la cifra de 2022, que fue de 522.821 salidas, pero la oficina estadística señala que esta sigue siendo la segunda cifra más alta en la historia de las estadísticas de salidas de la Iglesia. Si se suman ‘muertes, entradas y traslados’, el número de miembros de la Iglesia en Alemania ha disminuido en 591.718. A nivel nacional, las estadísticas aún cuentan alrededor de 20,3 millones de católicos con fecha de referencia del 31 de diciembre de 2023. Un año antes, la cifra era todavía de 20,94 millones.”
Dado que también hay 18,56 millones de protestantes en Alemania, la mayoría de los alemanes ya no son cristianos —o más bien, ya no están oficialmente afiliados a una de las principales iglesias cristianas del país. Como recordatorio, en 2020 Alemania aún contaba con 22 millones de católicos y 20 millones de protestantes en una población de 83 millones. El descenso de la población católica también puede observarse en otra estadística, compartida por *Katolisch.de* el 9 de julio: “En 2011, todavía había 23 ciudades con mayoría católica en Alemania. Ahora solo quedan Münster, Paderborn, Bottrop y Trier. En Ratisbona (Regensburg) e Ingolstadt, por ejemplo, la proporción de católicos ha caído en casi una cuarta parte”.
Sobre todo, las salidas de la Iglesia están acelerándose, en línea con la dinámica del “Camino Sinodal Alemán” y, por tanto, con la línea de pensamiento promovida por el Papa Francisco: “si en 2010 181.000 católicos y 141.000 protestantes habían dejado sus iglesias, en 2020 fueron 221.000 y 220.000 respectivamente.
En 2011, había 24,07 millones de católicos y 23,37 millones de protestantes - las dos religiones entonces representaban el 60% de los alemanes”.
Y por supuesto, menos católicos significa menos impuestos redistribuidos a la Iglesia y por lo tanto a las diócesis, y en consecuencia al Vaticano - volveremos sobre esto: “en 2023, los ingresos de las 27 diócesis alemanas ascenderán a 6,51 mil millones de euros. Esto representa 330 millones de euros, o un 5% menos que en 2022. Si se tiene en cuenta la inflación, el descenso es aún más marcado."
En la vecina Bélgica
Igualmente progresista, la práctica ha caído por debajo del 1% de la población, y en la anteriormente más practicante Flandes, para 2022 el 70% de los documentos que registraban solicitudes de eutanasia estaban redactados en neerlandés - el idioma de la minoría flamenca.
Sobre todo, apenas quedan 30 seminaristas para todo el país, como explicó el responsable del seminario de Namur ante la comisión parlamentaria sobre abusos en la Iglesia en marzo de 2024: “en el seminario Juan XXIII de Lovaina, actualmente estudian 15 seminaristas para las cinco diócesis flamencas, y en Namur 17 seminaristas estudian para la parte francófona del país [incluyendo 5 de Lieja y 8 de Bruselas en 2023].”
Suiza: 34.000 católicos menos por año
En Suiza, no va mejor: las estadísticas de 2022 publicadas en línea por Riposte Catholique muestran una aceleración del 10% en las salidas de la Iglesia Católica en comparación con el año anterior, y sobre todo una mayor prevalencia de salidas en la diócesis más progresista, la de Basilea:
“En 2022, 34.561 personas abandonaron la Iglesia Católica en Suiza, aproximadamente la misma cantidad que en 2021, pero significativamente más que en años anteriores (en 2021: 34.182; 2020: 31.410; 2019: 31.772), señala el SPI en un informe publicado el 30 de octubre de 2023; en comparación con 1080 ingresos a la Iglesia y 910 en 2021. Al final de 2022, la pertenencia eclesial era de aproximadamente 2,89 millones (en 2021: 2,96 millones). Los cantones con mayores pérdidas son Basilea-Ciudad (3 de cada 100), Argovia (2,7 de cada 100) y Soleura (2,2 de cada 100).”
Italia: los jóvenes al borde de la extinción
En Italia, la práctica religiosa se mantiene... pero no entre los jóvenes, y el cese de las celebraciones durante la pandemia fue un factor acelerador... al igual que la sumisión de muchos obispos italianos a medidas sanitarias tan intrusivas como cambiantes e ineficaces.
En agosto de 2023, Riposte Catholique tradujo el informe del Instituto Italiano de Estadística (Istat), que hizo balance de tanto declive —y de la baja natalidad en Italia:
“En los últimos veinte años, la práctica religiosa en Italia ha disminuido constantemente, hasta reducirse a la mitad: del 36,4% de la población en 2001 que se declaraba 'practicante', a menos del 19% el año pasado, es decir, menos de una de cada cinco personas. El mayor 'salto' se registró entre 2019 y 2020, con la pérdida de 4 puntos de asistentes a misa. Ese fue el año de la pandemia, durante el cual se suspendieron las celebraciones 'presenciales', aunque se permitía la asistencia a las iglesias.”
Según los últimos datos de la Diócesis de Milán, una de las más grandes del mundo, los bautismos han pasado de 37-38.000 en los años 2000 a 20.000 en la actualidad. Incluso teniendo en cuenta la baja natalidad, esta cifra es baja. En cuanto a los matrimonios en la diócesis, han pasado de 18.000 al año en los años 90 a 4.000 hoy en día.
Las iglesias se están vaciando gradualmente en todos los grupos de edad, pero la disminución más notable es entre los jóvenes (18-24) y los adolescentes (14-17). Mientras que la práctica religiosa general ha caído un 50% en los últimos veinte años, para estos grupos de edad la disminución es de dos tercios”.
Polonia, Corea del Sur: vocaciones a la mitad
En las diócesis descristianizadas y envejecidas de la vieja Europa, donde la tasa de natalidad suele ser baja, los sacerdotes polacos o incluso surcoreanos a menudo ofrecen una alternativa a los fidei donum africanos o indios. Pero ¿por cuánto tiempo más? Estos dos países están experimentando una caída drástica en las vocaciones.
En julio de 2023, Riposte Catholique informó que la reunión de unos 1,400 seminaristas polacos en el santuario de Jasna Gora era el árbol que ocultaba el bosque de vocaciones colapsadas:
“En 2021, las admisiones a los seminarios polacos cayeron un 20%, Polonia sufriendo el doble golpe tras Amoris Laetitia y el cierre de iglesias diocesanas durante la Semana Santa de 2020, bajo el pretexto del Covid y las llamadas restricciones 'sanitarias' posteriores, algo que nunca había ocurrido, ni siquiera bajo el régimen comunista. La introducción de la comunión en la mano y otras innovaciones inspiradas en Roma tampoco ayudaron.
“El padre Piotr Kot, presidente de la Conferencia de Rectores de Seminarios Mayores en Polonia, dijo a la agencia de noticias católica KAI que 356 seminaristas comenzaron sus estudios en 2021. Esto se compara con 441 en 2020, una caída de alrededor del 20%. Las cifras fueron 498 en 2019 y 828 en 2012”. Eso representa una caída de la mitad (57%) desde 2012.”
En Corea del Sur, no es mejor, informa Fides en febrero de 2025 – en gran parte por tener la peor tasa de natalidad del mundo (0.72), pero no solo por eso, el número de seminaristas ha caído un 40% en diez años, y el número de bautizados está desplomándose a medida que las generaciones son más jóvenes: “según datos del Dicasterio para la Evangelización, en 2013 había un total de 1,264 seminaristas mayores en las diversas diócesis de la Iglesia coreana.
Diez años después, en 2023, había 790 seminaristas, una caída de alrededor del 40% en diez años.
Si miramos aún más atrás en el número de católicos bautizados, en las estadísticas oficiales de la Conferencia Episcopal Coreana (hasta 2023), vemos que los niños bautizados entre 0 y 4 años representan el 1.8% de la población coreana; en el grupo de 5 a 9 años, los niños bautizados son el 3.9%; y entre los 10 y 14 años representan el 5.8% de la población total de Corea. Si comparamos estas cifras con la cifra general, según la cual los católicos representan el 11.5% de toda la nación coreana, podemos ver que a medida que pasan las generaciones, sus números disminuyen."
En Argentina, un 50% menos de seminaristas y un 80% menos de ingresantes
Las estadísticas sobre el declive de las vocaciones sacerdotales son aún más marcadas en Argentina, el país natal tanto del Papa como del Cardenal Fernández. Los asuntos morales no ayudan: el Papa Francisco intentó proteger a un sacerdote pedófilo cuando era Arzobispo de Buenos Aires, el Padre Julio Cesare Grassi, condenado a quince años de prisión en 2009 y encarcelado desde 2013 (así como protegió hasta el final al Obispo Zanchetta de Orán, Argentina, quien fue obligado a renunciar en 2017 pero a quien inmediatamente recontrató como asesor de la administración vaticana del patrimonio de la Sede Apostólica, y quien, en 2025, fue condenado a cuatro años y seis meses de prisión por violar seminaristas, sentencia confirmada por la Corte de Apelaciones).
El resultado de la secularización y del efecto Francisco es un colapso en las vocaciones: “Mientras que el país tenía 2,260 seminaristas en 1990, habrá sólo 481 seminaristas diocesanos en 2024 según el sitio web estadounidense The Pillar. Aunque no se dispone del número de seminaristas religiosos, cabe recordar que en 2020 eran 351. Se puede estimar que habrá menos de 900 seminaristas en Argentina.
“Por lo tanto, hay una caída clara en las vocaciones, que también se refleja en el bajo número de ingresos a los seminarios. Este año, sólo hubo 57 ingresos a seminarios diocesanos. Como recordatorio, en 1997 hubo 256 ingresos, una caída de casi el 80% en veinticinco años."
América Latina se vuelve evangélica
El número de abril de 2018 de la revista Hérodote ofrece estadísticas sobre el subcontinente en su conjunto, y repasa un cambio importante: América Latina... ya no es tan Latina.
“Si bien a principios de los años 70, el 90% de los latinoamericanos se declaraban católicos, hoy la cifra es sólo del 65%. Este declive del catolicismo adopta tres formas principales. Primero, una disminución en el número de católicos acompañada de un aumento en el número de evangélicos. Este es el caso en los países más poblados de la región, Brasil y México, donde los católicos pasaron del 95% al 61% y del 99% al 81% respectivamente entre 1970 y 2014."
Este descenso es aún más llamativo dado que estos son los dos países en el mundo que aún tienen el mayor número de católicos: Brasil con 172.2 millones de bautizados, o el 26.4% de los católicos en América, seguido de México con 110.9 millones de bautizados. La disminución del número de católicos en Brasil va acompañada de un aumento significativo en la membresía de iglesias protestantes y evangélicas, que representan el 26% de la población.
La segunda forma del declive del catolicismo es la transformación del panorama religioso en los países de América Central, donde el catolicismo se ha convertido en una religión minoritaria. Todos estos países ahora tienen una población católica inferior al 50%, comparado con más del 90% en los años 70.
El declive del catolicismo en Nicaragua, El Salvador y Guatemala es aún más notable en vista de las fuertes raíces de la teología de la liberación en los años 80 y 90, y el papel desempeñado por la Iglesia Católica en acompañar a las víctimas de abusos tanto de las dictaduras militares como del gobierno sandinista en Nicaragua.
Estos tres países, junto con Honduras, también son los únicos donde las iglesias evangélicas podrían eventualmente convertirse en mayoría: en Nicaragua, el 30.4% de la población se ha unido a ellas; en El Salvador, el 35.3%; en Guatemala, el 38.2%; y en Honduras, el 43.9%. Finalmente, en Chile no son los evangélicos sino los ateos quienes están ganando terreno, con un 16% de la población, mientras que los católicos están en declive.
Como resultado, en 2014, países que aún eran monolíticamente católicos en 1950 y con más del 90% a principios de los años 70 perdieron el 20% de los fieles en Argentina, el 34% en Costa Rica, el 31% en Brasil, el 43% en El Salvador, el 47% en Honduras — la mitad del total —, el 43% en Nicaragua, el 15% en México, el 31% en Puerto Rico y el 20% en Venezuela. Y el número de católicos ha estado disminuyendo desde entonces.
Un mapa publicado en línea por el Centro para Periodistas Ortodoxos en 2024 muestra que, mientras Paraguay aún tiene un 89% de católicos y México un 74%, así como Colombia, Ecuador y Perú un 70%, Brasil tiene sólo un 57%, Chile un 52.5%, Argentina un 49%, siendo ahora uno de los países menos católicos de América Latina, y Uruguay un 37%. Mientras tanto, Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua ahora tienen entre un 36% y un 43% de evangélicos; Venezuela un 23%, Brasil un 25%, México sólo un 4.5% y Argentina un 7%.
Por cierto, Argentina también ha destronado a Chile en cuanto al número de personas que se declaran agnósticas o ateas — un 40% de la población. Y un 13% en Brasil, un 5% en la Venezuela comunista, y un 16% en México. Casi la mitad de la población católica en un país que era 91% católico en 1970: 40% ateo, irreligioso o agnóstico — el efecto Papa Francisco está en plena marcha en Argentina, un golpe real.
¿Afectará el gran declive católico a África?
Frente a un panorama tan catastrófico, algunos quisieran creer que África es un santuario cristiano que resiste el declive. Es cierto que las vocaciones se mantienen a un nivel alto, y muchas diócesis africanas hermanadas con diócesis europeas con escasez de vocaciones les envían seminaristas y diáconos para permitirles mantener la geografía parroquial a raya.
Ciertamente, África ha liderado el rechazo de Fiducia supplicans, y el Cardenal Ambongo mencionó la “pérdida en términos de valores, una decadencia cultural y moral de Occidente” a quien deseó, desde Kinshasa en RD Congo el 16 de enero de 2024, una “feliz desaparición.”
Sin embargo, algunas conferencias episcopales ya están preocupadas. En Ghana, el número de católicos cayó en un tercio entre los dos censos de 2010 y 2021, advirtió la conferencia episcopal en 2023: “Los miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana (GCBC) proponen el desarrollo de programas de catequesis y formación bien estructurados, entre otras propuestas, para abordar la disminución del número de fieles católicos” en este país de África Occidental. El Censo de Población y Vivienda de 2021 (PHC 2021) en Ghana muestra que el número de católicos disminuyó del 15.1% al 10.0% desde el censo de 2010.”
Este artículo fue publicado por
La Paix Liturgique el 26 de febrero de 2025 bajo el título “¿NÚMEROS, SÓLO NÚMEROS?
LA REALIDAD BASADA EN CIFRAS DE LA IGLESIA POST-CONCILIAR Y SINODAL EN EUROPA... Y EN TODO EL MUNDO”
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Alemania pierde 500.000 católicos por año
Un ejemplo emblemático es Alemania, punta de lanza del progresismo en la Iglesia, cuyas diócesis son, junto con las de Estados Unidos, la principal fuente de financiación del Vaticano. En agosto de 2024, *Riposte Catholique* publicó estadísticas sobre las “salidas de la Iglesia” en Alemania, mostrando que, mientras sus obispos avanzan a la carrera en un “camino sinodal” cada vez menos católico, los católicos alemanes están perdiendo interés en su religión:
“Las salidas de la Iglesia disminuyeron en comparación con el año anterior: 402.694, en comparación con la cifra de 2022, que fue de 522.821 salidas, pero la oficina estadística señala que esta sigue siendo la segunda cifra más alta en la historia de las estadísticas de salidas de la Iglesia. Si se suman ‘muertes, entradas y traslados’, el número de miembros de la Iglesia en Alemania ha disminuido en 591.718. A nivel nacional, las estadísticas aún cuentan alrededor de 20,3 millones de católicos con fecha de referencia del 31 de diciembre de 2023. Un año antes, la cifra era todavía de 20,94 millones.”
El descenso de católicos en Alemania se disparó drásticamente en los últimos años
Sobre todo, las salidas de la Iglesia están acelerándose, en línea con la dinámica del “Camino Sinodal Alemán” y, por tanto, con la línea de pensamiento promovida por el Papa Francisco: “si en 2010 181.000 católicos y 141.000 protestantes habían dejado sus iglesias, en 2020 fueron 221.000 y 220.000 respectivamente.
En 2011, había 24,07 millones de católicos y 23,37 millones de protestantes - las dos religiones entonces representaban el 60% de los alemanes”.
Y por supuesto, menos católicos significa menos impuestos redistribuidos a la Iglesia y por lo tanto a las diócesis, y en consecuencia al Vaticano - volveremos sobre esto: “en 2023, los ingresos de las 27 diócesis alemanas ascenderán a 6,51 mil millones de euros. Esto representa 330 millones de euros, o un 5% menos que en 2022. Si se tiene en cuenta la inflación, el descenso es aún más marcado."
En la vecina Bélgica
Igualmente progresista, la práctica ha caído por debajo del 1% de la población, y en la anteriormente más practicante Flandes, para 2022 el 70% de los documentos que registraban solicitudes de eutanasia estaban redactados en neerlandés - el idioma de la minoría flamenca.
Sobre todo, apenas quedan 30 seminaristas para todo el país, como explicó el responsable del seminario de Namur ante la comisión parlamentaria sobre abusos en la Iglesia en marzo de 2024: “en el seminario Juan XXIII de Lovaina, actualmente estudian 15 seminaristas para las cinco diócesis flamencas, y en Namur 17 seminaristas estudian para la parte francófona del país [incluyendo 5 de Lieja y 8 de Bruselas en 2023].”
Suiza: 34.000 católicos menos por año
En Suiza, no va mejor: las estadísticas de 2022 publicadas en línea por Riposte Catholique muestran una aceleración del 10% en las salidas de la Iglesia Católica en comparación con el año anterior, y sobre todo una mayor prevalencia de salidas en la diócesis más progresista, la de Basilea:
“En 2022, 34.561 personas abandonaron la Iglesia Católica en Suiza, aproximadamente la misma cantidad que en 2021, pero significativamente más que en años anteriores (en 2021: 34.182; 2020: 31.410; 2019: 31.772), señala el SPI en un informe publicado el 30 de octubre de 2023; en comparación con 1080 ingresos a la Iglesia y 910 en 2021. Al final de 2022, la pertenencia eclesial era de aproximadamente 2,89 millones (en 2021: 2,96 millones). Los cantones con mayores pérdidas son Basilea-Ciudad (3 de cada 100), Argovia (2,7 de cada 100) y Soleura (2,2 de cada 100).”
Italia: los jóvenes al borde de la extinción
En Italia, la práctica religiosa se mantiene... pero no entre los jóvenes, y el cese de las celebraciones durante la pandemia fue un factor acelerador... al igual que la sumisión de muchos obispos italianos a medidas sanitarias tan intrusivas como cambiantes e ineficaces.
Una de las muchas iglesias abandonadas de Italia
Crédito: Roman Robroek
“En los últimos veinte años, la práctica religiosa en Italia ha disminuido constantemente, hasta reducirse a la mitad: del 36,4% de la población en 2001 que se declaraba 'practicante', a menos del 19% el año pasado, es decir, menos de una de cada cinco personas. El mayor 'salto' se registró entre 2019 y 2020, con la pérdida de 4 puntos de asistentes a misa. Ese fue el año de la pandemia, durante el cual se suspendieron las celebraciones 'presenciales', aunque se permitía la asistencia a las iglesias.”
Según los últimos datos de la Diócesis de Milán, una de las más grandes del mundo, los bautismos han pasado de 37-38.000 en los años 2000 a 20.000 en la actualidad. Incluso teniendo en cuenta la baja natalidad, esta cifra es baja. En cuanto a los matrimonios en la diócesis, han pasado de 18.000 al año en los años 90 a 4.000 hoy en día.
Las iglesias se están vaciando gradualmente en todos los grupos de edad, pero la disminución más notable es entre los jóvenes (18-24) y los adolescentes (14-17). Mientras que la práctica religiosa general ha caído un 50% en los últimos veinte años, para estos grupos de edad la disminución es de dos tercios”.
Polonia, Corea del Sur: vocaciones a la mitad
En las diócesis descristianizadas y envejecidas de la vieja Europa, donde la tasa de natalidad suele ser baja, los sacerdotes polacos o incluso surcoreanos a menudo ofrecen una alternativa a los fidei donum africanos o indios. Pero ¿por cuánto tiempo más? Estos dos países están experimentando una caída drástica en las vocaciones.
En julio de 2023, Riposte Catholique informó que la reunión de unos 1,400 seminaristas polacos en el santuario de Jasna Gora era el árbol que ocultaba el bosque de vocaciones colapsadas:
La asistencia a misa en la otrora firmemente católica Polonia ha caído
“El padre Piotr Kot, presidente de la Conferencia de Rectores de Seminarios Mayores en Polonia, dijo a la agencia de noticias católica KAI que 356 seminaristas comenzaron sus estudios en 2021. Esto se compara con 441 en 2020, una caída de alrededor del 20%. Las cifras fueron 498 en 2019 y 828 en 2012”. Eso representa una caída de la mitad (57%) desde 2012.”
En Corea del Sur, no es mejor, informa Fides en febrero de 2025 – en gran parte por tener la peor tasa de natalidad del mundo (0.72), pero no solo por eso, el número de seminaristas ha caído un 40% en diez años, y el número de bautizados está desplomándose a medida que las generaciones son más jóvenes: “según datos del Dicasterio para la Evangelización, en 2013 había un total de 1,264 seminaristas mayores en las diversas diócesis de la Iglesia coreana.
Diez años después, en 2023, había 790 seminaristas, una caída de alrededor del 40% en diez años.
Si miramos aún más atrás en el número de católicos bautizados, en las estadísticas oficiales de la Conferencia Episcopal Coreana (hasta 2023), vemos que los niños bautizados entre 0 y 4 años representan el 1.8% de la población coreana; en el grupo de 5 a 9 años, los niños bautizados son el 3.9%; y entre los 10 y 14 años representan el 5.8% de la población total de Corea. Si comparamos estas cifras con la cifra general, según la cual los católicos representan el 11.5% de toda la nación coreana, podemos ver que a medida que pasan las generaciones, sus números disminuyen."
En Argentina, un 50% menos de seminaristas y un 80% menos de ingresantes
Las estadísticas sobre el declive de las vocaciones sacerdotales son aún más marcadas en Argentina, el país natal tanto del Papa como del Cardenal Fernández. Los asuntos morales no ayudan: el Papa Francisco intentó proteger a un sacerdote pedófilo cuando era Arzobispo de Buenos Aires, el Padre Julio Cesare Grassi, condenado a quince años de prisión en 2009 y encarcelado desde 2013 (así como protegió hasta el final al Obispo Zanchetta de Orán, Argentina, quien fue obligado a renunciar en 2017 pero a quien inmediatamente recontrató como asesor de la administración vaticana del patrimonio de la Sede Apostólica, y quien, en 2025, fue condenado a cuatro años y seis meses de prisión por violar seminaristas, sentencia confirmada por la Corte de Apelaciones).
El resultado de la secularización y del efecto Francisco es un colapso en las vocaciones: “Mientras que el país tenía 2,260 seminaristas en 1990, habrá sólo 481 seminaristas diocesanos en 2024 según el sitio web estadounidense The Pillar. Aunque no se dispone del número de seminaristas religiosos, cabe recordar que en 2020 eran 351. Se puede estimar que habrá menos de 900 seminaristas en Argentina.
“Por lo tanto, hay una caída clara en las vocaciones, que también se refleja en el bajo número de ingresos a los seminarios. Este año, sólo hubo 57 ingresos a seminarios diocesanos. Como recordatorio, en 1997 hubo 256 ingresos, una caída de casi el 80% en veinticinco años."
América Latina se vuelve evangélica
El número de abril de 2018 de la revista Hérodote ofrece estadísticas sobre el subcontinente en su conjunto, y repasa un cambio importante: América Latina... ya no es tan Latina.
“Si bien a principios de los años 70, el 90% de los latinoamericanos se declaraban católicos, hoy la cifra es sólo del 65%. Este declive del catolicismo adopta tres formas principales. Primero, una disminución en el número de católicos acompañada de un aumento en el número de evangélicos. Este es el caso en los países más poblados de la región, Brasil y México, donde los católicos pasaron del 95% al 61% y del 99% al 81% respectivamente entre 1970 y 2014."
Este descenso es aún más llamativo dado que estos son los dos países en el mundo que aún tienen el mayor número de católicos: Brasil con 172.2 millones de bautizados, o el 26.4% de los católicos en América, seguido de México con 110.9 millones de bautizados. La disminución del número de católicos en Brasil va acompañada de un aumento significativo en la membresía de iglesias protestantes y evangélicas, que representan el 26% de la población.
La fe católica está en declive en toda América Latina
El declive del catolicismo en Nicaragua, El Salvador y Guatemala es aún más notable en vista de las fuertes raíces de la teología de la liberación en los años 80 y 90, y el papel desempeñado por la Iglesia Católica en acompañar a las víctimas de abusos tanto de las dictaduras militares como del gobierno sandinista en Nicaragua.
Estos tres países, junto con Honduras, también son los únicos donde las iglesias evangélicas podrían eventualmente convertirse en mayoría: en Nicaragua, el 30.4% de la población se ha unido a ellas; en El Salvador, el 35.3%; en Guatemala, el 38.2%; y en Honduras, el 43.9%. Finalmente, en Chile no son los evangélicos sino los ateos quienes están ganando terreno, con un 16% de la población, mientras que los católicos están en declive.
Como resultado, en 2014, países que aún eran monolíticamente católicos en 1950 y con más del 90% a principios de los años 70 perdieron el 20% de los fieles en Argentina, el 34% en Costa Rica, el 31% en Brasil, el 43% en El Salvador, el 47% en Honduras — la mitad del total —, el 43% en Nicaragua, el 15% en México, el 31% en Puerto Rico y el 20% en Venezuela. Y el número de católicos ha estado disminuyendo desde entonces.
Un mapa publicado en línea por el Centro para Periodistas Ortodoxos en 2024 muestra que, mientras Paraguay aún tiene un 89% de católicos y México un 74%, así como Colombia, Ecuador y Perú un 70%, Brasil tiene sólo un 57%, Chile un 52.5%, Argentina un 49%, siendo ahora uno de los países menos católicos de América Latina, y Uruguay un 37%. Mientras tanto, Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua ahora tienen entre un 36% y un 43% de evangélicos; Venezuela un 23%, Brasil un 25%, México sólo un 4.5% y Argentina un 7%.
Por cierto, Argentina también ha destronado a Chile en cuanto al número de personas que se declaran agnósticas o ateas — un 40% de la población. Y un 13% en Brasil, un 5% en la Venezuela comunista, y un 16% en México. Casi la mitad de la población católica en un país que era 91% católico en 1970: 40% ateo, irreligioso o agnóstico — el efecto Papa Francisco está en plena marcha en Argentina, un golpe real.
¿Afectará el gran declive católico a África?
Frente a un panorama tan catastrófico, algunos quisieran creer que África es un santuario cristiano que resiste el declive. Es cierto que las vocaciones se mantienen a un nivel alto, y muchas diócesis africanas hermanadas con diócesis europeas con escasez de vocaciones les envían seminaristas y diáconos para permitirles mantener la geografía parroquial a raya.
Incluso África comienza a declinar tras la influencia de Francisco
Sin embargo, algunas conferencias episcopales ya están preocupadas. En Ghana, el número de católicos cayó en un tercio entre los dos censos de 2010 y 2021, advirtió la conferencia episcopal en 2023: “Los miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana (GCBC) proponen el desarrollo de programas de catequesis y formación bien estructurados, entre otras propuestas, para abordar la disminución del número de fieles católicos” en este país de África Occidental. El Censo de Población y Vivienda de 2021 (PHC 2021) en Ghana muestra que el número de católicos disminuyó del 15.1% al 10.0% desde el censo de 2010.”
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Publicado el 20 de junio de 2025
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