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Fuerzas secretas
El nazismo, una secta gnóstica-maniquea - Parte II
La misión de Otto Rahn en Montségur
Cunha Alvarenga
El panteísmo característico de la gnosis, apareció en la era cristiana bajo diferentes disfraces. En el primer período de la Historia de la Iglesia vemos las llamadas herejías indohelenísticas que niegan la Encarnación de la Palabra, a veces rechazando la Divinidad de Nuestro Salvador, a veces Su Humanidad.
El castillo de Montsegur, en la cima del monte Pog, fue uno de los últimos bastiones cátaros |
El maniqueísmo fue el principal grupo gnóstico. Mantuvo un doble panteísmo: un panteísmo de espíritu, que emana del bien; y un panteísmo de la materia, que emana del mal. Ambos se consideraron necesarios y evolucionaron a través del choque de tesis y antítesis. Los seguidores de esta doctrina repudiaron el matrimonio, considerándolo malo ya que propaga la materia; También rechazaron la propiedad, la propiedad de bienes materiales, como un mal apego a la materia, rechazados como malvados.
De este período también se encuentran los neoplatónicos de la Escuela Alejandrina, los montanistas, los docetistas, los antitrinitarios, los sabellianos y los patripasionistas. Les siguieron otras ramas: arrianismo, pelagianismo, nestorianismo, eutismo, monofisismo y monoteletismo.
El nestorianismo abrió una nueva línea herética, haciendo sofismas sobre las relaciones de las naturalezas de Nuestro Señor Jesucristo. La unidad de Su Persona comenzó a ser atacada, y se extendió el error de que Jesucristo es dos personas distintas. A raíz del nestorianismo vino el euticheísmo, que afirmaba que su naturaleza humana había sido absorbida por su divinidad de tal manera que el cuerpo de Nuestro Señor era humano en lo que respecta a la forma y la apariencia exterior, pero no en su sustancia. El monofisismo vino después, admitiendo solo una naturaleza en Nuestro Señor: la divina. Y luego el monoteletismo, admitiendo una sola voluntad en Jesucristo: lo divino.
Estas fantasías teológicas fueron debidamente fulminadas por el siguiente decreto del Cuarto Concilio de Calcedonia en 451:
“Según las enseñanzas de los Santos Padres, enseñamos con una sola voz que el Hijo [de Dios] y Nuestro Señor Jesucristo deben ser confesados como la misma [Persona], que él es perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, Dios verdadero y hombre verdadero, compuesto por un alma racional y un cuerpo [humano], consustancial con el Padre en lo concerniente a su Divinidad, y consustancial con nosotros en lo tocante a su humanidad; como nosotros en todo menos en el pecado; engendrado de su padre ante los mundos según su divinidad; pero en estos últimos días para nosotros los hombres y para nuestra salvación nacidos de la Virgen María, la Madre de Dios, según su humanidad. Este y el mismo Jesucristo, el Hijo unigénito debe ser confesado en dos naturalezas, sin confusión, cambio, división o separación, y sin la distinción de las naturalezas quitadas por tal unión, sino más bien la propiedad peculiar de cada naturaleza preservada y unida en una Persona y subsistencia; no separados o divididos en dos personas, sino un solo y unigénito Hijo, Dios la Palabra, Nuestro Señor Jesucristo, como los Profetas de los viejos tiempos han hablado acerca de él, y como el Señor Jesucristo nos ha enseñado, y como nos ha entregado el Credo de los Padres ".
Esta fórmula clara resolvió la cuestión de la naturaleza de Nuestro Señor Jesucristo en el ámbito público de la Iglesia por un tiempo. Sin embargo, vemos que de vez en cuando la vieja hidra del error gnóstico regresa en la historia bajo nuevas apariencias. Siempre combatida, nunca extinguida, la Gnosis continúa su marcha subterránea siglo tras siglo.
Los partidarios del catarismo se encontrarían en las laderas, cuevas y fortalezas como Montsegur |
En la Edad Media se infiltró en la cristiandad bajo el nombre de catarismo o herejía albigense, estableciendo uno de sus polos más poderosos en el sur de Francia, en el Languedoc,
Este catarismo neomaniqueo fue exterminado en Francia por medio de una cruzada predicada por la Iglesia para detener la devastación que el error estaba causando entre los fieles. El historiador francés Jean Guiraud lo describe:
“Es evidente, en primer lugar, que el poder público era tan aprensivo, y quizás aún más, como la Iglesia sobre la existencia y el desarrollo de las herejías. Las herejías que más le preocupaban no eran las puramente teológicas. De hecho, no vemos a las autoridades civiles preocupadas por la negación de Berenger del dogma de la transubstanciación. Los que perturbaron el poder civil fueron aquellos que mezclaron errores teológicos con doctrinas anarquistas y antisociales. Así, encontramos príncipes, incluso excomulgados, que persiguieron tales herejías tan fuertemente como los Papas, porque su posible triunfo representaría la 'ruina de la patria', según la expresión de Robert el Piadoso "(Jean Guiraud, L'Inquisition Médievale, París: Bernard Grasset, 1928, p. 81).
En el declive de la Edad Media, nuevamente vemos que el error gnóstico sale a la superficie, aunque con cuidado y encubierto. La influencia gnóstica se puede notar en los precursores de la herejía protestante como Wycliffe y John Hus, así como en el mismo Lutero. Gnóstico también fue la base del puritanismo de Cromwell en Inglaterra, por ejemplo. Más tarde, en los siglos XVIII y XIX, en casi todas partes se nota la presencia de un gran movimiento subterráneo con una clara tendencia maniquea, mágica y oculta gnóstica.
La extraña misión de Otto Rahn en Montségur
Un sitio de iniciación en una cueva cerca de Montsegur |
Para algunas personas puede parecer sorprendente que las corrientes neopaganas modernas, como el nazismo, estén inundadas de gnosis y ocultismo. En su libro El retorno de los brujos [ Le Matin des Magiciens ], los autores Louis Pauwels y Jacques Bergier levantan la punta del velo que envuelve este misterio, aunque de manera novedosa. Alienta al hombre a mirar la realidad con "ojos despiertos", y se ocupa de la noción de "hombre perfecto", muy cerca del ideal de la Gnosis. También propone que el nazismo es el producto de una antigua doctrina gnóstica oculta.
En el libro Hitler y la tradición cátara [ Hitler et la Tradition Cathare , París: Robert Lafont, 1971], el autor Jean Michel Angebert presenta una impresionante documentación sobre los orígenes gnósticos y ocultos del nacional socialista Tercer Reich.
Un capítulo introductorio de este libro titulado "Otto Rahn y la Cruzada contra el Grial", informa que en el verano de 1931, el joven investigador alemán Otto Wilhelm Rahn apareció en la región de los Pirineos en el sur de Francia en una misteriosa misión. Cerca de la ciudad de Lavelanet pasó mucho tiempo en las ruinas de la Fortaleza de Montségur, el famoso Montsalvat de los trovadores provenzales. El autor anticatólico lo describe como “el Tabor de los cátaros occidentales y el último refugio de la herejía albigense, uno de esos lugares altos donde sopla el Espíritu. Desde tiempos inmemoriales, el Pog, la alta formación rocosa sobre la cual se construyó el castillo, ha sido considerado un sitio sagrado ”(p. 27).
Las características singulares de la fortaleza han llevado a las personas a creer que no fue construida con fines militares, sino más bien siguiendo un plan de arquitectura religiosa. "Por lo tanto, es lícito pensar, y toda la epopeya albigense lo confirma", opina el autor, "que Montségur [su nombre significa montaña segura] era un templo dedicado a un culto, un lugar sagrado que podría ofrecer una resistencia intrépida en caso de que de una invasión "(p. 29).
Otto Rahn, arriba a la izquierda , fue a Montsegur en una misión secreta para buscar la herencia cátara. |
Por cierto, otros castillos en la Provenza tienen características similares, y algunos de ellos fueron ocupados por albigenses. De hecho, los investigadores han descubierto alrededor de 40 edificios subterráneos de los siglos XI y XII en el sur de Francia, cada uno de ellos con una sala de capilla y un altar, todos convergiendo hacia un solo punto. Angebert señala: "Después de un profundo estudio de esos edificios, Henri Coltel se convenció de que no eran simplemente refugios, sino lugares de culto donde los cátaros, incluso antes de las persecuciones, llevaban a cabo ceremonias de iniciación" (p. 29).
Otto Rahn pasó tres meses en el área de Lavelanet; en 1937 regresó para una estadía más corta. Entre estas dos visitas, publicó el libro La cruzada contra el Grial [ Kreuzug gegen den Gral ], que tuvo un gran éxito en Alemania. En él, Rahn colocó el misterioso Santo Grial en Montségur y afirmó que los cátaros fueron los últimos en protegerlo.
Lo curioso es la razón por la que Rahn hizo esos dos viajes secretos para estudiar las ruinas de Montségur: era una misión que había recibido de Alfred Rosenberg, el famoso teórico del nazismo.
Continúa
Publicada el 11 de septiembre 2019
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