Teología de la Historia
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Dos Familias de Almas:
Igualitaristas y Anti-Igualitaristas
Consideramos oportuno ofrecer este curso a los estadounidenses interesados en descubrir cuán profundamente arraigado está el espíritu igualitarista en nuestro país. El lector también reconocerá el espíritu profético del Prof. Plinio, quien advierte en esta serie que el mundo entero está siendo sometido a una revolución universal de costumbres y modos de ser, dominada por el espíritu del Igualitarismo - El Editor
El profesor formal y jerárquico parece aburrido y anticuado para los estudiantes igualitaristas
Por el contrario, hay estudiantes a los que les gusta el profesor autoritario que establece esta diferencia entre él y la clase. Son raros, pero existen. Mi larga experiencia como profesor me muestra que, en general, a los estudiantes no les gustan los maestros autoritarios, pero cuando crecen y recuerdan el tiempo en que fueron alumnos, recuerdan con especial cariño a los profesores que supieron mantener la jerarquía y establecer esta diferencia. Hay alguna parte de la mente de estos estudiantes, incluso de los igualitaristas, que rinde homenaje a la desigualdad. Lo que se ha dicho aquí sobre el aula puede aplicarse a casi todas las esferas de la vida.
El sacerdote igualitarista
El sacerdote igualitarista no usa sombrero porque es más igualitario y menos burgués no hacerlo. No lleva tonsura para parecerse más a los demás hombres. Cuando sale, aprovecha cada oportunidad para usar camisa y pantalón negros en lugar de la sotana larga; usa reloj de pulsera, fuma en público y tiene una manera ingeniosa de encender el fósforo para prender su cigarrillo.
Un sacerdote igualitarista “moderno” practica un ejercicio con las animadoras
Este tipo de sacerdote es un sacerdote igualitarista. Bromea con los monaguillos como lo hace el hermano sacristán. Trata a la congregación mariana con gran familiaridad, y le gusta que sus miembros lo traten así. Sigue cosas en la radio, tararea las últimas canciones, etc. Es un hombre igualitarista.
Así, todo lo que podría sugerir la preeminencia del sacerdote se elimina, o al menos se diluye para ponerlo al mismo nivel que los demás.
Dos familias de almas
En cuanto a los católicos y su actitud hacia los sacerdotes, existen dos familias de espíritu que difieren enormemente.
Una mujer disfruta mostrando respeto al Reverendo Cushing en Boston, 1949
“¡Sí, por supuesto! Es un sacerdote muy bueno. Reza con gran recogimiento, es un excelente catequista, y dio un sermón incomparable sobre Nuestra Señora. Inspira respeto y confianza, y es un verdadero pilar para nosotros. Su consejo resuelve cualquier problema. ¡Es un buen sacerdote, de verdad!”
Otro puede describir a un sacerdote diferente así: “Ahora él es un verdadero sacerdote. Es divertido y podemos disfrutar de una buena risa con él. ¡Es un tipo común, un camarada! No tiene esos viejos prejuicios.
“Siempre está feliz, siempre riendo, y nunca dice nada que pueda molestar a alguien. No anda siempre persiguiendo a la gente para darles consejos o hablando sobre religión. Su presencia atrae a la gente. Cuando ves a un sacerdote así, te das cuenta de que hay personas actualizadas en el sacerdocio.”
Luego concluye: “Me gustan los hombres así.”
Este último hombre pertenece a una familia de almas que gusta de ver al sacerdote como igual a sí mismo. La otra familia de almas ve al sacerdote como un superior.
El Arzobispo Duarte Leopoldo e Silva de São Paulo, formal y digno, consciente de su alto cargo
Dom Duarte era un hombre muy delgado, formal, con mirada fija, cabello bien peinado y un aire señorial en toda su manera de ser. Muchas veces Dom Duarte salía de la iglesia y la gente se le acercaba y besaba su mano.
Algunos se emocionaban con su superioridad, besaban su anillo con gran satisfacción, felices de rendirle este homenaje. Él les decía unas pocas palabras y se iban, llevando esas palabras a casa como una especie de sacramental.
Otros se acercaban porque el Arzobispo pasaba, pero lo hacían con el estúpido miedo de alguien que, en el fondo, está enojado. No era un miedo real, sino un miedo que proviene de la envidia, la ira y una sensación de opresión. Besaban su mano, pero de mala gana, porque no había salida. Y se iban llenos de enojo.
Estas son las dos familias de almas, claramente caracterizadas.
Enfrentando el problema de la desigualdad
Los hombres de negocios del pasado se presentan como hombres a ser respetados y admirados
1. Hay ciertas personas que, al presentarse, muestran que se valoran a sí mismas y buscan el respeto de los demás. Así adoptan una actitud en la que hacen resaltar sus cualidades superiores.
2. Por el contrario, hay personas que no se valoran a sí mismas y que caminan por la calle con una pseudo-naturalidad. Tienen el aire bondadoso y sonriente de alguien que piensa que todo está bien, y trata a todos de manera espontánea e inteligente. Esta es otra familia de almas.
Estas dos familias de almas establecen el tema en cuestión: Una claramente aprecia la igualdad y la otra claramente aprecia la desigualdad.
El problema esencial es verificar la importancia de esta cuestión de la desigualdad en la estructuración del alma humana y en las concepciones de la vida de un hombre, y ver qué tan profundamente marca al hombre. Con esto podemos llegar a comprender mejor el problema de la igualdad y la desigualdad.
Defendiendo el espíritu de jerarquía
Es completamente evidente que no necesitamos una disculpa [explicación en defensa] para el espíritu de jerarquía. Sería ridículo intentar hacer una en esta audiencia en particular [de contrarrevolucionarios]. Lo que nos une y nos reúne aquí es el amor a la jerarquía – de todas las jerarquías verdaderas y legítimas posibles entre los hombres. No solo aquellas que existen y cuya supervivencia deseamos, sino también aquellas que han existido y cuya desaparición lamentamos, y aquellas que existirán y cuyo nacimiento ya esperamos con alegría.
Un espíritu contrarrevolucionario admira y estudia la jerarquía del pasado; arriba, el orden social bajo el Emperador Otto III, siglo X
Por lo tanto, debemos conocer todos los argumentos apropiados a través de los cuales se destila esta doctrina: Primero, porque toda formación se basa en esto. Segundo, porque para aquellos como nosotros que luchamos por ideas, no hay medio de combate más precioso que los argumentos.
Para el hombre que lucha por ideas, el argumento es tan importante como la arma lo es para el soldado.
San Tomás & el Rey San Luis IX
San Tomás una vez fue a cenar con San Luis. En cierto momento durante la conversación, su mirada se volvió abstracta y comenzó a pensar en algo distinto del tema que se discutía. De repente, él, un hombre corpulento, golpeó con el puño sobre la mesa y exclamó triunfalmente: “Ergo concluso contra manicheus” (Esto resuelve la cuestión contra los maniqueos). Tenía el argumento para derrotar a los maniqueos.
San Tomás de Aquino inspirado por el Espíritu Santo en un argumento contra los maniqueos
¿Por qué estas personas daban tanta importancia a un nuevo argumento? Porque comprendían que este nuevo argumento era un arma definitiva. Ese es el valor de un argumento en un tiempo en el que las ideas, la lógica y los argumentos tienen verdaderamente poder.
Conocer los argumentos es una preocupación central de la vida
Por lo tanto, para nosotros, que somos contrarrevolucionarios y dedicamos toda nuestra vida a defender ciertas ideas, conocer los argumentos sobre los que se basan estas ideas y descubrir un nuevo argumento para justificarlas es una de nuestras preocupaciones centrales. No es para convencernos a nosotros mismos, sino para saber cómo luchar.
Un hombre serio encuentra alegría en descubrir argumentos para sustentar su pensamiento
La materia prima de una guerra ideológica son las ideas y los argumentos. Quien quiere hacer algo sin ideas y argumentos es como un hombre que quiere ser almirante y toma todos los pasos necesarios excepto salir al océano y realmente aprender a manejar y capitanear el barco. Quien quiera realizar nuestro apostolado sin preocuparse por conocer nuestra doctrina y aprender a argumentar bien, se está engañando a sí mismo.
¿Por qué somos anti-igualitarios?
Por lo tanto, no se trata de abordar este tema preguntando si debemos ser igualitarios o anti-igualitarios. La cuestión, más bien, es primero conocer claramente por qué soy anti-igualitario. Ya sé que tomo esta posición. Pero ¿por qué? Segundo, saber cómo demostrar a otros que el igualitarismo existe, que es malo, su alcance, etc.
Esto, es entonces, lo que abordaremos en esta serie de conferencias sobre el igualitarismo.
Continuará
Publicado el 25 de septiembre de 2025
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