Teología de la Historia
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El Espíritu de los Ritos Orientales y Occidentales
Estimados TIA:
Soy católica turca. A lo largo de mi vida, he admirado diferentes aspectos de las culturas occidentales y orientales. Entiendo que muchos cristianos admiran a Occidente sólo porque la cultura occidental se basa en el catolicismo.
Sin embargo, siento que también tengo una vocación por Oriente, pero me siento muy sola en este sentido. La mayoría de los cristianos en Turquía sólo admiran a Occidente y menosprecian a la gente oriental. ¿Qué sugerencias me darías?
Saludos Cordiales
Y.T.
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Apreciada Y.T.,
Gracias por su atento correo electrónico. De hecho, también hemos notado una tendencia en Occidente a menospreciar la mentalidad más contemplativa y los ritos católicos de Oriente. Lo alentamos a que desarrolle su admiración por lo que es legítimo y auténtico en la Iglesia Católica Oriental.
Pensamos que le gustaría un comentario del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el tema de Oriente y Occidente en sus comentarios hechos para una Comisión de Estudios a la que pertenecía el Sr. Atila S. Guimaraes. Estos comentarios están tomados de sus notas. Esperamos que le ofrezcan consuelo y aliento, ya que claramente Oriente y Occidente son como las dos alas de la Iglesia, ambas necesarias para su plena salud y belleza, y ambas sufriendo hoy por la Revolución en la Iglesia.
Cordialmente,
Escritorio de Correspondencia de TIA
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El espíritu de los ritos orientales y occidentales
El rito latino es el rito de Occidente y refleja el espíritu occidental de forma muy lógica. Sin embargo, este tipo de lógica como tal no fue tan desarrollada en Oriente. En cambio, los ritos orientales tienen una elevación que nosotros en Occidente alcanzamos sólo de vez en cuando.
Por ejemplo, en Oriente tienen la idea de que el esplendor de la ceremonia es la condición de su eficacia; la idea de que forma parte de la esencia del acto el haber sido realizado en presencia de Dios porque en Su presencia todo tiene más plenitud; la idea de que en presencia de Dios una declaración de guerra se hace más combativa y una declaración de paz es más reconciliadora, etc.
Es posible que algunos Doctores latinos hayan profundizado más que Oriente en los misterios de Dios, pero el espíritu oriental tiene mucha más propensión a tener en cuenta esta noción del esplendor y el simbolismo de la ceremonia que el espíritu occidental.
Esta superioridad del espíritu oriental hace lamentar mucho las deficiencias que padecen los Ritos Orientales en el interior de la Iglesia, y su desaparición en el interior de la Iglesia Cismática. Sin Oriente, la Iglesia es como un pájaro con una sola ala. Hubiera sido magnífico que los dos se hubieran desplegado juntos. La deserción de la Iglesia cismática representó, por lo menos, una fractura en una de las alas de la Iglesia.
Sin embargo, hay algo muy misterioso en el icono de Nuestra Señora de Vladimir, un antiguo icono bizantino en Rusia. Se puede ver que, de alguna manera, ella continúa comunicándose y dándole algo al pueblo ruso.
Cuando se produzca una futura reconciliación –con la derrota y la debida humillación de la Iglesia cismática–, ciertamente se conservará la devoción a Nuestra Señora de Vladimir, como si nunca se hubiera interrumpido, de la misma manera que continúa la vida sacramental todavía presente en la Iglesia cismática.
Occidente está sintiendo la defección de Oriente. Ciertamente, la Iglesia occidental era mucho más ceremonial en la Edad Media, pero aún entonces no había alcanzado una cierta forma del ceremonial oriental que casi roza el Cielo.
No se trata de intentar encontrar lo que se ha desarrollado en la podredumbre de la Iglesia cismática durante este tiempo, sino más bien de mirar hacia el principio. Sería incluso edificante si la Iglesia latina tomara un poco del bien que Oriente dejó en sus manos. Debería tratar de aprovechar este espíritu superior que admira la belleza y el simbolismo, y adornarse con él en el espíritu de paz y concordia.
El profetismo fue dado tanto a la Iglesia oriental como a la occidental. La Iglesia como tal es profética. Pero este carisma profético de la Iglesia brilla mucho más en los Ritos Orientales a causa de esta composición de espíritu.
La falta de profetismo en el rito latino no es un defecto, sino más bien algo de menor vigor, orden y sabiduría, que hace que las ceremonias del rito latino sean menos proféticas del futuro que las del rito oriental. El rito latino es más un registro del pasado que una visión situada en el futuro.
El futuro aparece en el rito latino a través de destellos. Esto está de acuerdo con la vocación de los pueblos occidentales, que es construir el Reino de Jesucristo en este mundo y mantenerlo. Como tal, los Ritos Latinos no están llamados a la contemplación grandiosa.
Ahora bien, si se hubieran enviado misioneros de rito oriental a ciertos países paganos, la fe se habría difundido con más autenticidad que las misiones más artificiales enviadas por el rito latino, que tienen un celo admirable, pero también más superficialidad.
Por ejemplo, tenemos el esfuerzo misionero en el norte de África. Después de más de 100 años, cuando Argelia se independizó, se vio que los católicos allí eran casi exclusivamente descendientes de los europeos. Es decir, el catolicismo no penetró en la carne viva del país.
Por el contrario, el rito sirio-malabar hubiera tenido mayores posibilidades de expansión en la vida de estos países. Si una misión del rito sirio-malabar hubiera seguido adelante en Japón, habría habido un rito del pueblo asiático.
Los carmelitas deberían haber buscado enérgicamente penetrar en los ritos orientales, pero su Orden nunca figuró entre las grandes órdenes religiosas orientales. Si hubo alguna Orden que debería haber tenido una rama oriental, esa sería la Orden Carmelita. Un síntoma de sus deformidades es su falta de interés por los Rollos del Mar Muerto, que sin embargo le pertenecen directamente.
Hoy en día existe una necesidad urgente de revitalizar tanto los ritos occidentales como los orientales en la Iglesia Católica.
Soy católica turca. A lo largo de mi vida, he admirado diferentes aspectos de las culturas occidentales y orientales. Entiendo que muchos cristianos admiran a Occidente sólo porque la cultura occidental se basa en el catolicismo.
Sin embargo, siento que también tengo una vocación por Oriente, pero me siento muy sola en este sentido. La mayoría de los cristianos en Turquía sólo admiran a Occidente y menosprecian a la gente oriental. ¿Qué sugerencias me darías?
Saludos Cordiales
Y.T.
Apreciada Y.T.,
Gracias por su atento correo electrónico. De hecho, también hemos notado una tendencia en Occidente a menospreciar la mentalidad más contemplativa y los ritos católicos de Oriente. Lo alentamos a que desarrolle su admiración por lo que es legítimo y auténtico en la Iglesia Católica Oriental.
Pensamos que le gustaría un comentario del Profesor Plinio Correa de Oliveira sobre el tema de Oriente y Occidente en sus comentarios hechos para una Comisión de Estudios a la que pertenecía el Sr. Atila S. Guimaraes. Estos comentarios están tomados de sus notas. Esperamos que le ofrezcan consuelo y aliento, ya que claramente Oriente y Occidente son como las dos alas de la Iglesia, ambas necesarias para su plena salud y belleza, y ambas sufriendo hoy por la Revolución en la Iglesia.
Cordialmente,
Escritorio de Correspondencia de TIA
El rito latino es el rito de Occidente y refleja el espíritu occidental de forma muy lógica. Sin embargo, este tipo de lógica como tal no fue tan desarrollada en Oriente. En cambio, los ritos orientales tienen una elevación que nosotros en Occidente alcanzamos sólo de vez en cuando.
Ornamentación elaborada en una iglesia oriental
Es posible que algunos Doctores latinos hayan profundizado más que Oriente en los misterios de Dios, pero el espíritu oriental tiene mucha más propensión a tener en cuenta esta noción del esplendor y el simbolismo de la ceremonia que el espíritu occidental.
Esta superioridad del espíritu oriental hace lamentar mucho las deficiencias que padecen los Ritos Orientales en el interior de la Iglesia, y su desaparición en el interior de la Iglesia Cismática. Sin Oriente, la Iglesia es como un pájaro con una sola ala. Hubiera sido magnífico que los dos se hubieran desplegado juntos. La deserción de la Iglesia cismática representó, por lo menos, una fractura en una de las alas de la Iglesia.
Sin embargo, hay algo muy misterioso en el icono de Nuestra Señora de Vladimir, un antiguo icono bizantino en Rusia. Se puede ver que, de alguna manera, ella continúa comunicándose y dándole algo al pueblo ruso.
Nuestra Señora de Vladimir
Occidente está sintiendo la defección de Oriente. Ciertamente, la Iglesia occidental era mucho más ceremonial en la Edad Media, pero aún entonces no había alcanzado una cierta forma del ceremonial oriental que casi roza el Cielo.
No se trata de intentar encontrar lo que se ha desarrollado en la podredumbre de la Iglesia cismática durante este tiempo, sino más bien de mirar hacia el principio. Sería incluso edificante si la Iglesia latina tomara un poco del bien que Oriente dejó en sus manos. Debería tratar de aprovechar este espíritu superior que admira la belleza y el simbolismo, y adornarse con él en el espíritu de paz y concordia.
El profetismo fue dado tanto a la Iglesia oriental como a la occidental. La Iglesia como tal es profética. Pero este carisma profético de la Iglesia brilla mucho más en los Ritos Orientales a causa de esta composición de espíritu.
La falta de profetismo en el rito latino no es un defecto, sino más bien algo de menor vigor, orden y sabiduría, que hace que las ceremonias del rito latino sean menos proféticas del futuro que las del rito oriental. El rito latino es más un registro del pasado que una visión situada en el futuro.
El futuro aparece en el rito latino a través de destellos. Esto está de acuerdo con la vocación de los pueblos occidentales, que es construir el Reino de Jesucristo en este mundo y mantenerlo. Como tal, los Ritos Latinos no están llamados a la contemplación grandiosa.
Ahora bien, si se hubieran enviado misioneros de rito oriental a ciertos países paganos, la fe se habría difundido con más autenticidad que las misiones más artificiales enviadas por el rito latino, que tienen un celo admirable, pero también más superficialidad.
Un hermoso altar sirio-malabar yuxtapuesto con una mesa progresista en primer plano.
Por el contrario, el rito sirio-malabar hubiera tenido mayores posibilidades de expansión en la vida de estos países. Si una misión del rito sirio-malabar hubiera seguido adelante en Japón, habría habido un rito del pueblo asiático.
Los carmelitas deberían haber buscado enérgicamente penetrar en los ritos orientales, pero su Orden nunca figuró entre las grandes órdenes religiosas orientales. Si hubo alguna Orden que debería haber tenido una rama oriental, esa sería la Orden Carmelita. Un síntoma de sus deformidades es su falta de interés por los Rollos del Mar Muerto, que sin embargo le pertenecen directamente.
Hoy en día existe una necesidad urgente de revitalizar tanto los ritos occidentales como los orientales en la Iglesia Católica.
Publicado el 20 de enero de 2025
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