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La visión mecanicista de Freud
de la psique humana

Prof. Ivan Rojas, M.D.
Continuando con mi estudio de las ideas de Freud, me centraré hoy en su visión general de la psique humana y de la naturaleza del hombre en general.

En muchos de sus estudios y conferencias menores, Freud abordó esos temas, pero fue en su último trabajo analítico sobre la psique humana que postuló sus teorías en una forma más completa. Este fue su famoso The Ego and the Id , una obra que publicó en 1923 en Viena Austria fue su trabajo final sobre Psicoanálisis propiamente dicho.

Elements of Psychoanalysis

La metáfora del iceberg para comprender el ego, id y superyó

Elements of Psychoanalysis
En este trabajo, Freud revela su concepción completa de la psique, su visión general sobre cómo funciona la mente humana.

Dividió la mente del hombre en tres partes principales.

El primero es el ego , la parte consciente del hombre. El hombre camina, piensa y toma decisiones conscientes: Contemple el ego .

La segunda parte es el inconsciente , la parte más importante de donde provienen todos los impulsos instintivos: las pasiones, la sexualidad, la capacidad de sentir, odiar e incluso amar a los hombres.

Finalmente, la tercera parte es el superyó , que es el conjunto de nuestras leyes morales, reglas y defensas mentales que de alguna manera nos protegen de la fuerza de nuestros instintos inconscientes.

Llamó a estas partes el ego , el id y el superyó . Constituyen la base de su teoría sobre cómo funciona la mente humana. Para él, estas tres partes son siempre activas e influyen entre sí.

Para él, la parte más primitiva es el inconsciente o id , que, en última instancia, es responsable de los deseos, los actos de voluntad y los anhelos más profundos del alma humana. .

Freud era completamente ateo y materialista. Como científico típico del siglo XIX, se vio influenciado por el positivismo, aunque nunca lo admitió ni habló de ello.

Odio por la filosofía y las religiones

Quiero enfatizar que en este estudio Freud demostró su odio por la filosofía y la religión. Pensaba que eran enemigos naturales de la ciencia, que colocó en el primer y único lugar de importancia. Para él, el estudio de cualquier disciplina que no sea la ciencia fue un obstáculo para la marcha del progreso en la sociedad. Establece este punto de vista en su libro El futuro de una ilusión , escrito en la década de 1930.

Casi todos los biógrafos de Freud informan su fuerte aversión desde su infancia a la filosofía, la religión e incluso la música. Por ejemplo, a petición suya, sus padres le prohibieron a su hermana, que tenía un claro talento para el piano y un gusto por la música clásica, estudiar y tocar este instrumento porque, según el joven Segismundo, "era un obstáculo para su estudio de las ciencias." Ni siquiera podía soportar el sonido de un piano. Más tarde, su hermana se quejó fuertemente de esta imposición.

Pudo imponer sus inclinaciones porque era el único hijo varón de una familia judía tradicional que cumplía con los caprichos de un hijo.

Más tarde, le diría a su joven discípulo Carl Gustav Jung, quien luego se convirtió en un enemigo ideológico, que el psicoanálisis debería alejarse por completo de los "peligros" de la filosofía.

Freud pagó un alto precio por no reconocer a los grandes maestros del pensamiento filosófico.

No olvidemos que Platón declaró que "la filosofía es el pensamiento que explica la verdadera naturaleza de la realidad". La filosofía nos enseña a pensar. Estudiarlo es absolutamente necesario para cualquiera que quiera comprender profundamente las cosas y al hombre.

Freud odiaba todo esto y terminó siendo víctima de los errores positivistas de su época.

Carl Gustav Jung

Jung, primero fue discípulo de Freud, luego se convirtió en su enemigo mortal.

He believed that algún día la ciencia encontraría en el cerebro humano lo que él identificó como las estructuras de la personalidad humana, es decir, el ego , el id y el superyó . Esto configuraría un sistema de pensamiento mecanicista, caprichoso y simplista.

Ahora bien, Aristóteles en sus estudios de Metafísica ya afirmó que "el ser opera de acuerdo con su naturaleza". Esto significa que una cosa material solo puede producir otra cosa material. Así, por sí mismo, el cerebro humano, que es materia, carne, no puede producir conciencia, voluntad o los pensamientos abstractos del hombre.

 Un pedazo de carne como el cerebro humano, aunque complejo con sus hormonas, sinapsis y red natural de neuronas, no puede producir abstracciones, pensamientos y otras acciones espirituales típicas de los seres humanos.  

Una televisión o una radio pueden transmitir programas, pero no pueden producirlos. Así también, el cerebro humano puede transmitir ideas pero no las produce. Son elaborados por el alma humana.

Por lo tanto, Freud, como tantos otros autores materialistas y ateos, erró descaradamente.

Para Freud, el hombre no es más que una masa de células, nervios y hormonas. Con esta tesis perjudica enormemente la libertad humana y la concepción correlacionada del libre albedrío. El hombre se vuelve incapaz de "libre" y totalmente "decidir" sus acciones. Se convierte en una víctima de sus miedos, pasiones y deseos inconscientes.

Esto equivale a renunciar a la libertad de tomar decisiones y asumir sus consecuencias en este mundo y en el próximo. En el análisis final, el hombre es un ser irresponsable y caprichoso.

Debo decir que Freud no pidió abolir los castigos para todo tipo de delincuentes en la sociedad. Pero esta es la conclusión a la que llegamos naturalmente cuando estudiamos su visión extremadamente pesimista de la naturaleza humana.

Hoy, la mayoría de los psicoanalistas ya no respaldan una noción tan sombría de la humanidad. Un gran movimiento en el campo está tratando de repensar las ideas mecanicistas y simplistas de Freud. El psicoanálisis se está volviendo a examinar de arriba a abajo.

Espero que estas revisiones lleguen al meollo de la cuestión, que es la verdadera naturaleza del alma humana.

En mi próximo artículo, planeo abordar el papel de Carl Gustav Jung en la destrucción del sistema de Freud y la importancia de la Religión para la estabilidad de la psique humana.

Continúa

Publicada el 9 de diciembre de 2019


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Freud’s Mechanistic Vision of the Human Psyche by Prof. Ivan Rojas, M.D.
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Freud’s Mechanistic Vision
of the Human Psyche

Prof. Ivan Rojas, M.D.
Continuing on with my study of Freud’s ideas, I will focus today on his general vision of the human psyche and of man’s nature in general.

In many of his minor studies and lectures Freud addressed those topics, but it was in his last analytical work on the human psyche that he postulated his theories in a more complete form. This was his famous The Ego and the Id, a work that he published in 1923 in Vienna, Austria. It was his final work on Psychoanalysis properly speaking.

Elements of Psychoanalysis

The iceberg metaphor to understand the ego, id and super-ego

Elements of Psychoanalysis
In this work, Freud reveals his complete conception of the psyche, his general view on how the human mind works.

He divided man’s mind into three principal parts.

The first is the ego, the conscious part of man. Man walks, thinks and makes conscious decisions: Behold the ego.

The second part is the unconscious, the more important part from where all the instinctive impulses come: the passions, sexuality, the capacity to feel, hate and even love men.

Finally, the third part is the super-ego, which are the ensemble of our moral laws, rules and mental defenses that in some way protect us from the force of our unconscious instincts.

He named these parts the ego, the id and the super-ego. They constitute the basis of his theory on how the human mind works. For him these three parts are always active and influencing one another.

For him, the most primitive part is the unconscious or id, which, in final analysis, is responsible for the desires, acts of will and the deepest longings of the human soul.

Freud was completely atheistic and materialistic. As a typical 19th century scientist, he was influenced by Positivism, although he never admitted it or even spoke about it.

Hatred for philosophy & religions

I want to stress that in this study Freud demonstrated his hatred for Philosophy and Religion. He thought that they were natural enemies of science, which he placed in the first and only place of importance. For him, the study of any discipline other than science was a hindrance to the march of progress in society. He sets out this view in his book The Future of an Illusion, written in the 1930s.

Almost all of Freud's biographers report his strong aversion from his childhood to philosophy, religion and even music. For example, at his request, his parents forbade his sister, who had a clear talent for piano and a liking for classical music, to study and play this instrument because, according to the young Sigismund, “it was an obstacle to his study of the sciences.” He could not bear even the sound of a piano. Later, his sister complained strongly about this imposition.

He was able to impose his inclinations because he was the only male child of a traditional Jewish family that complied with the whims of a son.

Later, he would tell his young disciple Carl Gustav Jung – who afterwards became an ideological enemy – that Psychoanalysis should remove itself completely from the “dangers” of Philosophy.

Freud paid a high price for not acknowledging the great masters of philosophical thinking.

Let us not forget that Plato stated that “philosophy is the thinking that explains the true nature of reality.” Philosophy teaches us to think. To study it is absolutely necessary for anyone who wants to deeply understand things and man.

Freud hated all this, and he ended by becoming a victim of the positivist errors of his epoch.

Carl Gustav Jung

Jung, first a disciple of Freud, later became his mortal ennemy

He believed that one day science would find in the human brain what he identified as the structures of the human personality, that is, the ego, the id and the super-ego. This would configure a mechanistic, capricious and simplistic system of thought.

Now then, Aristotle in his studies of Metaphysics already affirmed that “the being operates according to its nature.” This means that a material thing can only produce another material thing. Thus, of itself the human brain, which is matter, flesh, cannot produce consciousness, will or the abstract thoughts of man.

A piece of flesh like the human brain, although complex with its hormones, synapses and natural network of neurons, cannot produce abstractions, thoughts and other spiritual actions typical of human beings.

A television or a radio can transmit programs, but cannot produce them. So also, the human brain can pass on ideas but it does not produce them. They are elaborated by the human soul.

Thus, Freud, like so many other materialist and atheistic authors, blatantly erred.

For Freud man is nothing but a mass of cells, nerves and hormones. With this thesis he greatly harms human liberty and the correlated conception of free will. Man becomes incapable of freely and fully “deciding” his actions. He becomes a victim of his fears, passions and unconscious desires.

This is tantamount to renouncing the liberty to make decisions and bear their consequences in this world and in the next. In final analysis, man is an irresponsible and capricious being.

I must say that Freud did not call for abolishing punishments for all kinds of criminals in society. But this is the conclusion that we naturally reach when we study his extremely pessimistic vision of human nature.

Today, most psychoanalysts no longer endorse such a gloomy notion of mankind. A large movement in the field is trying to re-think the mechanistic, simplistic ideas of Freud. Psychoanalysis is being re-scrutinized from top to bottom.

It is my hope that these revisions will reach the crux of the question, which is the true nature of the human soul.

In my next article I plan to address the role of Carl Gustav Jung in the destruction of Freud’s system and the importance of Religion for the stability of human psyche.

Continued

Posted December 9, 2019


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