Virtudes Católicas
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Vigilancia en nuestras diversiones
En mi artículo anterior escribí sobre la necedad y la seriedad. Establecí una oposición entre ambas, pero solo brevemente; me concentré sobre todo en la importancia de la seriedad en lugar de entrar en detalles sobre la «jovialidad habitual» que se le opone.
Quisiera desarrollar un poco más este último tema, hablando de manera más amplia sobre las diversiones y cómo pueden estar ordenadas o desordenadas.
En esta bárbara era moderna en la que vivimos, donde los «pasatiempos» de la gente consisten en vitorear a deportistas famosos, ver películas blasfemas y esforzarse día y noche por «subir de nivel» en los videojuegos, resulta difícil para muchos encontrar un equilibrio católico en estas cosas. ¿Cómo deben actuar cuando termina la jornada de trabajo?
Obviamente, uno no debe adoptar la postura de Lutero y terminar borracho todas las noches y dentro de una carretilla. Pero tampoco debe asumir un enfoque calvinista y marchitarse hasta convertirse en un ser insensible y ajeno a la alegría. Hay un lugar para la recreación, siempre que esté ordenada y dentro de los límites adecuados.
En efecto, diversos medios de recreación, como partes de la Civilización Católica, son algo que Dios nos llama no solo a poseer, sino también a perfeccionar, como se señala aquí en un comentario de TIA: «Cuando Dios hizo a Adán del polvo de la tierra, le dio la misión de reinar sobre toda la Creación. Esta misión implica que el hombre debe usar sus capacidades y habilidades para hacer la Creación más perfecta. ... Se entiende implícitamente que, si el hombre no realiza... obras de arte, Dios queda privado de la gloria que quiere recibir de ellas.
»Lo que se aplica al arte, que es una rama de la cultura, también se aplica al árbol entero. El hombre debe esforzarse por perfeccionar la cultura. Por eso defendemos que el hombre debe procurar constantemente mejorar su manera de vestir, de comportarse, de comer, etc., con el objetivo de que alcancen la perfección que deben tener según el plan de Dios.»
La recreación forma parte de la cultura y constituye una necesidad legítima para la mayoría de las personas, debido a las limitaciones de nuestro cuerpo. Es como el aceite que ayuda a mantener en funcionamiento las distintas partes de un tanque de guerra. Sin ese aceite, el tanque puede moverse lentamente o no moverse en absoluto; el cañón puede no disparar. Así pues, en muchos casos, una buena lubricación está plenamente justificada.
Pero si el tanque queda sumergido en ese aceite, existe la posibilidad de que deje de funcionar. Digo posibilidad porque el peligro de los placeres, como señala Atila Guimarães, «no está en su intensidad, sino más bien en que carezcan de toda referencia a lo metafísico. La intensidad del placer es peligrosa cuando se desvía de lo metafísico. Hay placeres buenos y, cuando su intensidad sigue la línea de lo metafísico, conducen a Dios». (1)
Un placer intenso que conduce a Dios
¿Puede uno realmente buscarlo por ese medio?
En su artículo sobre la sed de absoluto del hombre, el Prof. Plinio utiliza el ejemplo de la cerveza perfecta para mostrar cómo el católico encuentra lo absoluto incluso en su vida cotidiana: «La cerveza de barril, como todo lo que existe, es una especie de boceto o esbozo de un ser ideal más perfecto.
«Ser perfecto significa dos cosas: primero, no tener defectos; y segundo, llevar sus cualidades al máximo de lo que puede ser. No habré comprendido la cerveza si no puedo imaginar la cerveza perfecta. Después de imaginarla, esta cerveza de barril imperfecta me hace comprender un ser posible que es la alegría de mi vida. …
»En la cerveza de barril veo la posibilidad de que sea mucho más de lo que es, y esa posibilidad me habla de Dios. … Es evidente que el fin específico del ámbito religioso es conducir al hombre hacia Dios, que es el Absoluto. Pero también es posible llegar a otros absolutos parciales a través del mundo temporal, porque Dios es el autor de ambos mundos». Es decir, los buenos placeres de este mundo pueden ayudar al ascenso hacia Dios como reflejos Suyos. Uno puede considerar las aficiones de un católico como un medio para encontrar algún aspecto de Él en una actividad, como, por ejemplo, dibujar un retrato o jugar al ajedrez.
Recuerdo una profunda frase del Beato Gregorio López: «Los ojos del hombre sabio están siempre fijos en Cristo, que es su cabeza; y el alma tocada por el amor de Dios es como una aguja imantada por la piedra imán, que siempre señala hacia el Norte. Así, dondequiera que esté un hombre verdaderamente espiritual, y cualquiera que sea la ocupación en que se encuentre, sus ojos y su corazón están siempre fijos en Jesucristo.» (2) [Énfasis añadido]
Así pues, tenemos otro fin legítimo para la recreación: no solo dar descanso al católico, sino también enriquecerlo a él y a la Civilización Cristiana. En la Edad Media encontramos que cada aspecto de la cultura tendía hacia la perfección. Es decir, cada pueblo de Europa iba construyendo y remodelando gradualmente todas las cosas hasta hacerlas corresponder con su ideal, querido por Dios desde toda la eternidad.
Las realizaciones arquitectónicas, como las casas gremiales de Bélgica, ilustran fácilmente esta realidad, al igual que los pasatiempos de aquella época, pues también ellos destacan como brillantes adornos de aquel gran tiempo y lugar. Cada uno no solo reflejaba a Dios a su manera, sino que inculcaba en los católicos admirables virtudes: paz, calma, serenidad e incluso fortaleza. Daban descanso al católico y lo ordenaban.
TIA ha publicado muchos artículos sobre cómo los pueblos católicos se enriquecieron a sí mismos y enriquecieron a la Iglesia en general (por ejemplo, aquí, aquí y aquí). ¡Vale la pena leerlos!
Mientras tanto, esta respuesta del servicio de correspondencia de TIA ofrece consejos prácticos y ejemplos para los católicos que buscan pasatiempos saludables.
La necesidad de la vigilancia
¿Qué verdadero católico no espera el Reino de María? Lamentablemente, también debe ser «el reino de la vigilancia, o será efímero como un sueño», como el Dr. Plinio advierte.
San Luis María Grignion de Montfort previó que Dios suscitaría a los mayores santos para establecer el Reino de Su Madre. Sin embargo, el Prof. Plinio nos advierte: «El mal renacerá continuamente. La conspiración anticristiana seguirá existiendo en el Reino de María y, si los buenos no mantienen sus ojos constantemente fijos en ella, los vencerá.»
¿Cómo desharán, ladrillo a ladrillo, el reino terrenal de la Reina del Cielo? Quizá, de manera nada sorprendente, del mismo modo en que antes subvirtieron, usurparon y destruyeron: mediante el placer.
Después de aquellas primeras Cruzadas triunfantes, el hombre medieval, ya no seriamente amenazado por las fuerzas mahometanas y seducido por el lujoso mundo de Oriente, se entregó a las diversiones, pero demasiado, demasiado profundamente y de mala manera.
Atila Guimarães observa un mecanismo clave de la Revolución: «Mediante agentes estratégicamente situados, la Revolución comenzó a exagerar el apetito del hombre por los placeres terrenales. … Las constantes fiestas, torneos y festivales crearon un ambiente de disfrute de la vida que sustituyó el antiguo ambiente serio. Con ello, el apetito por el placer se transformó en un afán desordenado de gozar de la vida.»
¿El resultado? «La búsqueda constante de experiencias placenteras y la complacencia de los sentidos produjeron necesariamente blandura y sensualidad.» (Ibíd.).
Paralelamente, las Fuerzas Secretas influyeron en la nobleza para que se volviera excesivamente orgullosa de sí misma y de su supuesto «nuevo» conocimiento procedente del mundo pagano romano y griego. Una vez sembradas esas pequeñas semillas de orgullo y sensualidad, el demonio tenía todo lo que necesitaba. Se desencadenó el dinamismo de los vicios y, en un período relativamente corto, el buen orden medieval cambió.
Contemplando el océano, la Dra. Marian Horvat señala que la primera caída en las pasiones conduce a todas las demás: «Es el primer paso dado hacia un vicio, la primera vez que uno roba, miente o comete un acto impuro, lo que tiene la mayor resonancia. Resuena en cada uno de los pasos siguientes, repitiéndose y multiplicándose. … Todo el potencial del cenit ya está contenido en el primer movimiento [del pecado].» Es decir, las consecuencias finales de la Revolución —el Comunismo, el Tribalismo, el Satanismo, etc.— ya estaban contenidas en aquellas primeras faltas del hombre medieval.
Si el hombre medieval hubiera sido vigilante, nada de esto habría sucedido. Pero el demonio era y sigue siendo astuto. Qué fácil es dejar entrar un vicio por la puerta, luego un pecado mortal y después otro, cuando se presentan tan encantadoramente bajo el seductor disfraz de la diversión.
Es legítimo, cuando estamos cansados, distraernos por un tiempo con pasatiempos y diversiones para poder llevar mejor la cruz al día siguiente. Sin embargo, cuando una diversión nos lleva a olvidar la cruz, debemos olvidar la diversión.
Es interesante observar que precisamente la cruz era lo que faltaba en Disney World. Lo maravilloso, el encanto y el asombro de aquel mundo mágico, tan ajeno al espíritu generalmente protestante de los estadounidenses, cautivaban a los visitantes. Pero en ese reino de alegre fantasía faltaba un elemento de la cruz, esencial para el espíritu católico. Era casi inevitable que Disney terminara como terminó: abierto a toda exageración revolucionaria (el feminismo y el ocultismo) e incluso a degradaciones (la promoción de la agenda LGBT).
Desde otro punto de vista, en la medida en que nuestras diversiones fortalecen en nosotros la virtud, son buenas. En la medida en que son insuficientes para ello, o actúan en sentido contrario, deben ser vigiladas o rechazadas.
La vigilancia es fundamental, siempre y en todas partes. Incluso cuando nos divertimos, nunca debemos olvidar al Enemigo que busca destruirnos a nosotros y a la Civilización Cristiana. Todos estos puntos deben tenerse presentes cuando deseamos relajarnos o elegir un pasatiempo.
Quisiera desarrollar un poco más este último tema, hablando de manera más amplia sobre las diversiones y cómo pueden estar ordenadas o desordenadas.
Los videojuegos difícilmente son una recreación que dé descanso al alma
Obviamente, uno no debe adoptar la postura de Lutero y terminar borracho todas las noches y dentro de una carretilla. Pero tampoco debe asumir un enfoque calvinista y marchitarse hasta convertirse en un ser insensible y ajeno a la alegría. Hay un lugar para la recreación, siempre que esté ordenada y dentro de los límites adecuados.
En efecto, diversos medios de recreación, como partes de la Civilización Católica, son algo que Dios nos llama no solo a poseer, sino también a perfeccionar, como se señala aquí en un comentario de TIA: «Cuando Dios hizo a Adán del polvo de la tierra, le dio la misión de reinar sobre toda la Creación. Esta misión implica que el hombre debe usar sus capacidades y habilidades para hacer la Creación más perfecta. ... Se entiende implícitamente que, si el hombre no realiza... obras de arte, Dios queda privado de la gloria que quiere recibir de ellas.
El patinaje en tiempos pasados, vigoroso,
pero impregnado de una calma dominante
La recreación forma parte de la cultura y constituye una necesidad legítima para la mayoría de las personas, debido a las limitaciones de nuestro cuerpo. Es como el aceite que ayuda a mantener en funcionamiento las distintas partes de un tanque de guerra. Sin ese aceite, el tanque puede moverse lentamente o no moverse en absoluto; el cañón puede no disparar. Así pues, en muchos casos, una buena lubricación está plenamente justificada.
Pero si el tanque queda sumergido en ese aceite, existe la posibilidad de que deje de funcionar. Digo posibilidad porque el peligro de los placeres, como señala Atila Guimarães, «no está en su intensidad, sino más bien en que carezcan de toda referencia a lo metafísico. La intensidad del placer es peligrosa cuando se desvía de lo metafísico. Hay placeres buenos y, cuando su intensidad sigue la línea de lo metafísico, conducen a Dios». (1)
Un placer intenso que conduce a Dios
¿Puede uno realmente buscarlo por ese medio?
En su artículo sobre la sed de absoluto del hombre, el Prof. Plinio utiliza el ejemplo de la cerveza perfecta para mostrar cómo el católico encuentra lo absoluto incluso en su vida cotidiana: «La cerveza de barril, como todo lo que existe, es una especie de boceto o esbozo de un ser ideal más perfecto.
La búsqueda de la cerveza perfecta
se ha convertido en un arte en Bélgica
»En la cerveza de barril veo la posibilidad de que sea mucho más de lo que es, y esa posibilidad me habla de Dios. … Es evidente que el fin específico del ámbito religioso es conducir al hombre hacia Dios, que es el Absoluto. Pero también es posible llegar a otros absolutos parciales a través del mundo temporal, porque Dios es el autor de ambos mundos». Es decir, los buenos placeres de este mundo pueden ayudar al ascenso hacia Dios como reflejos Suyos. Uno puede considerar las aficiones de un católico como un medio para encontrar algún aspecto de Él en una actividad, como, por ejemplo, dibujar un retrato o jugar al ajedrez.
Recuerdo una profunda frase del Beato Gregorio López: «Los ojos del hombre sabio están siempre fijos en Cristo, que es su cabeza; y el alma tocada por el amor de Dios es como una aguja imantada por la piedra imán, que siempre señala hacia el Norte. Así, dondequiera que esté un hombre verdaderamente espiritual, y cualquiera que sea la ocupación en que se encuentre, sus ojos y su corazón están siempre fijos en Jesucristo.» (2) [Énfasis añadido]
Un mercado de flores en la Grand Place de Bruselas con sus maravillosas casas gremiales medievales
Las realizaciones arquitectónicas, como las casas gremiales de Bélgica, ilustran fácilmente esta realidad, al igual que los pasatiempos de aquella época, pues también ellos destacan como brillantes adornos de aquel gran tiempo y lugar. Cada uno no solo reflejaba a Dios a su manera, sino que inculcaba en los católicos admirables virtudes: paz, calma, serenidad e incluso fortaleza. Daban descanso al católico y lo ordenaban.
TIA ha publicado muchos artículos sobre cómo los pueblos católicos se enriquecieron a sí mismos y enriquecieron a la Iglesia en general (por ejemplo, aquí, aquí y aquí). ¡Vale la pena leerlos!
Mientras tanto, esta respuesta del servicio de correspondencia de TIA ofrece consejos prácticos y ejemplos para los católicos que buscan pasatiempos saludables.
La necesidad de la vigilancia
¿Qué verdadero católico no espera el Reino de María? Lamentablemente, también debe ser «el reino de la vigilancia, o será efímero como un sueño», como el Dr. Plinio advierte.
San Luis María Grignion de Montfort previó que Dios suscitaría a los mayores santos para establecer el Reino de Su Madre. Sin embargo, el Prof. Plinio nos advierte: «El mal renacerá continuamente. La conspiración anticristiana seguirá existiendo en el Reino de María y, si los buenos no mantienen sus ojos constantemente fijos en ella, los vencerá.»
Será necesaria una gran vigilancia
para sostener el Reino de María
Después de aquellas primeras Cruzadas triunfantes, el hombre medieval, ya no seriamente amenazado por las fuerzas mahometanas y seducido por el lujoso mundo de Oriente, se entregó a las diversiones, pero demasiado, demasiado profundamente y de mala manera.
Atila Guimarães observa un mecanismo clave de la Revolución: «Mediante agentes estratégicamente situados, la Revolución comenzó a exagerar el apetito del hombre por los placeres terrenales. … Las constantes fiestas, torneos y festivales crearon un ambiente de disfrute de la vida que sustituyó el antiguo ambiente serio. Con ello, el apetito por el placer se transformó en un afán desordenado de gozar de la vida.»
¿El resultado? «La búsqueda constante de experiencias placenteras y la complacencia de los sentidos produjeron necesariamente blandura y sensualidad.» (Ibíd.).
Paralelamente, las Fuerzas Secretas influyeron en la nobleza para que se volviera excesivamente orgullosa de sí misma y de su supuesto «nuevo» conocimiento procedente del mundo pagano romano y griego. Una vez sembradas esas pequeñas semillas de orgullo y sensualidad, el demonio tenía todo lo que necesitaba. Se desencadenó el dinamismo de los vicios y, en un período relativamente corto, el buen orden medieval cambió.
Contemplando el océano, la Dra. Marian Horvat señala que la primera caída en las pasiones conduce a todas las demás: «Es el primer paso dado hacia un vicio, la primera vez que uno roba, miente o comete un acto impuro, lo que tiene la mayor resonancia. Resuena en cada uno de los pasos siguientes, repitiéndose y multiplicándose. … Todo el potencial del cenit ya está contenido en el primer movimiento [del pecado].» Es decir, las consecuencias finales de la Revolución —el Comunismo, el Tribalismo, el Satanismo, etc.— ya estaban contenidas en aquellas primeras faltas del hombre medieval.
El primer Disney World invitaba a lo maravilloso,
pero sin la cruz
Es legítimo, cuando estamos cansados, distraernos por un tiempo con pasatiempos y diversiones para poder llevar mejor la cruz al día siguiente. Sin embargo, cuando una diversión nos lleva a olvidar la cruz, debemos olvidar la diversión.
Es interesante observar que precisamente la cruz era lo que faltaba en Disney World. Lo maravilloso, el encanto y el asombro de aquel mundo mágico, tan ajeno al espíritu generalmente protestante de los estadounidenses, cautivaban a los visitantes. Pero en ese reino de alegre fantasía faltaba un elemento de la cruz, esencial para el espíritu católico. Era casi inevitable que Disney terminara como terminó: abierto a toda exageración revolucionaria (el feminismo y el ocultismo) e incluso a degradaciones (la promoción de la agenda LGBT).
Desde otro punto de vista, en la medida en que nuestras diversiones fortalecen en nosotros la virtud, son buenas. En la medida en que son insuficientes para ello, o actúan en sentido contrario, deben ser vigiladas o rechazadas.
La vigilancia es fundamental, siempre y en todas partes. Incluso cuando nos divertimos, nunca debemos olvidar al Enemigo que busca destruirnos a nosotros y a la Civilización Cristiana. Todos estos puntos deben tenerse presentes cuando deseamos relajarnos o elegir un pasatiempo.
Un símbolo de la vigilancia caballeresca
- Véase Atila Guimarães, The Human Process, Tradition in Action, 2020, p. 31
- Véase Francisco de Losa, The Life of Gregory Lopez, John Eyre, 1841, p. 101.
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