Virtudes Católicas
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Caminos verdaderos y falsos hacia la Felicidad - XIII
Una Sociedad Temporal bien ordenada es
un Símbolo de Dios
Según lo establecido en el último artículo, hay un aspecto sacral en la sociedad temporal que debería ser el objeto de nuestra contemplación para conocer la creación de Dios más perfectamente.
Obviamente, debemos estar abiertos ante todo a la contemplación de Dios en los misterios de la vida de Nuestro Señor Jesucristo, Nuestra Señora, la Iglesia y otros temas religiosos. Sin embargo, estos temas se encuentran fuera del alcance de este estudio, que tiene como objeto el orden del universo temporal. Por esta razón, no los abordaré aquí.
Uno podría objetar de inmediato: dado que la esfera religiosa está muy por encima de lo temporal, ¡no hay necesidad de perder el tiempo con esta última!
Esto no es así. A menudo, los errores que afligieron a la Iglesia a lo largo de su historia nacieron en la sociedad temporal. Por ejemplo, las peores tendencias del progresismo moderno emanan directamente del espíritu de la Revolución Francesa.
También hay un hecho elemental que es fácilmente verificable: al menos el 80% de la vida de un laico católico ordinario no pasa en la iglesia, sino dentro de la sociedad civil. Además, los asuntos temporales suelen ser decisivos en la vida de una persona.
Pero hay más. Una sociedad temporal bien ordenada es un símbolo de Dios y del orden que Dios ha puesto en el universo. Como tal, ayuda a que las almas sean más receptivas a la virtud y más modeladas por ella.
Pío XII reprobó "cierto espiritualismo" que, "una vez adoptado en la esfera católica, causa graves daños a la causa de Cristo y el Divino Creador del universo". Él es bastante claro: " intervenir en el mundo para mantener el orden divino es un derecho y un deber , que son intrínsecamente responsabilidad del cristiano" [énfasis agregado]. ( 1957 radio-mensaje de Navidad )
En otras palabras, el horizonte del laico no puede limitarse a su propia vida espiritual. El significado de la vida terrenal no se limita a acomodarse a este mundo, en el cual la Iglesia y sus hijos pueden vivir cómodamente con un mínimo margen.
En otras palabras, la sociedad temporal no es el hotel de la Iglesia. A primera vista, para muchos puede parecer así, dado el carácter divino de la Iglesia y su importancia trascendental. Podría verse incluso como un honor para la sociedad temporal ejercer este papel. Pero esta formulación es bastante simple.
En las grandes aguas de la contemplación espiritual, tenemos muchos tratados de santos y grandes autores. Sin embargo, lo mismo no es cierto en el campo de la vida terrenal, que es, sin embargo, de fundamental importancia.
Aunque deberíamos ser grandes admiradores de los santos que restringieron su acción a la esfera religiosa, es natural que la actividad de los laicos se centre particularmente en el mundo temporal.
Además del aspecto directamente religioso de una vida de piedad católica, nuestro espíritu debería elevarse a elucubraciones mucho más altas sin perder nunca nuestro sentido de la realidad en la que actuamos. Esto no significa que debamos permitirnos caer en sueños o fantasías inútiles y estériles, sino que debemos comprometernos a profundizar continuamente en las cosas de Dios.
Por lo tanto, para que haya vida católica en la sociedad, es decir, para que haya cultura católica, arte católico, vida familiar católica, entornos católicos, tradiciones católicas, la participación de los católicos laicos en la esfera temporal es de suma importancia. "Intervenir en el mundo", como dijo Pío XII, es extremadamente importante para la formación o deformación de los fieles. Y es necesario dedicar una atención proporcional a su importancia.
El ataque secular se opone a la sacralización
Hay una palabra clave para entender, por el contrario, tanto lo que significa sacral como a qué se refiere precisamente cuando se habla de contemplación. Esa palabra es laicismo.
La palabra laicismo puede tener diferentes interpretaciones. Una corresponde a la distinción entre las esferas espiritual y temporal, siguiendo el principio enunciado por Nuestro Señor Jesucristo: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt 22:21; Mc 12:17; Lc 20:25). Los últimos Papas han designado esta distinción como un secularismo saludable.
Otra interpretación es la del agnosticismo estatal , que quiere construir un mundo como si Dios no existiera. Todos los Papas desde Gregorio XVI en el siglo XIX han condenado esta concepción, cuando la cuestión era más aguda.
Será útil, aunque de pasada, echar un vistazo rápido al ataque secular que infecta nuestros días, que es lo contrario de lo que desearíamos. A menudo es más fácil entender un concepto comparándolo con su opuesto.
Un Estado agnóstico no reconoce ninguna religión y, por lo tanto, es indiferente respecto de los asuntos religiosos. Esto implica una posición relativista hacia la verdad y el error, el bien y el mal, la belleza y la fealdad. Ahora, un Estado sin un ideal de verdad y belleza es como un guía o un viajero que deambula sin rumbo, o un artista que pinta o esculpe sin la intención de representar a ninguna figura.
Ese Estado sin rumbo es precisamente lo que el secularismo impone al mundo entero.
Lamentablemente muchos de los que nacieron en un mundo así, ya se han acostumbrado a él. Contra tal hombre hacemos nuestra protesta, que es un acto de reparación por el daño contra Dios, una proclamación de no conformidad con esta mentalidad y, más aún, un anuncio previo de la victoria final de Nuestro Señor Jesucristo.
Los ídolos paganos del secularismo moderno
El secularismo está cada vez más extendido e invasivo. Ha impregnado mentalidades, cultura, arte, relaciones sociales, en una palabra, toda nuestra vida. Ahora, a este respecto, la secularización en realidad significa paganización.
Quiere obstruir la libertad de conciencia, la defensa de la familia y el derecho a educar a los hijos de acuerdo con la moral católica. La moral católica está excluida del panorama de una nación en un intento por anular la distinción entre el bien y el mal.
En la medida en que el Dios-Hombre es empujado hacia las sombras, el lugar que Él deja vacío está lleno de "valores" muy concretos y palpables que a veces se glorifican como si fueran abstracciones pomposas: la economía, la salud, el sexo, la máquina y muchos otros.
Al contrario de lo que sucedió en la época clásica, estos "valores" no están personificados en dioses ni encarnados en estatuas. Sin embargo, esto no les impide ser auténticos ídolos paganos de nuestro desafortunado mundo secularizado.
¡No hay razón, por lo tanto, para no llamarlo paganismo, porque los ídolos están allí!
La condena de la Iglesia al secularismo debería conmovernos por dos razones: primero , favorece la lucha contra las fuerzas anticatólicas, segundo , confirma la tesis de que la esfera temporal también debe reflejar la grandeza de Dios Altísimo.
Continuará
Obviamente, debemos estar abiertos ante todo a la contemplación de Dios en los misterios de la vida de Nuestro Señor Jesucristo, Nuestra Señora, la Iglesia y otros temas religiosos. Sin embargo, estos temas se encuentran fuera del alcance de este estudio, que tiene como objeto el orden del universo temporal. Por esta razón, no los abordaré aquí.
La Revolución Francesa influye en la esfera espiritual: arriba, la Marcha sobre Versalles; abajo, Madame Liberté rodeada de símbolos masónicos
Esto no es así. A menudo, los errores que afligieron a la Iglesia a lo largo de su historia nacieron en la sociedad temporal. Por ejemplo, las peores tendencias del progresismo moderno emanan directamente del espíritu de la Revolución Francesa.
También hay un hecho elemental que es fácilmente verificable: al menos el 80% de la vida de un laico católico ordinario no pasa en la iglesia, sino dentro de la sociedad civil. Además, los asuntos temporales suelen ser decisivos en la vida de una persona.
Pero hay más. Una sociedad temporal bien ordenada es un símbolo de Dios y del orden que Dios ha puesto en el universo. Como tal, ayuda a que las almas sean más receptivas a la virtud y más modeladas por ella.
Pío XII reprobó "cierto espiritualismo" que, "una vez adoptado en la esfera católica, causa graves daños a la causa de Cristo y el Divino Creador del universo". Él es bastante claro: " intervenir en el mundo para mantener el orden divino es un derecho y un deber , que son intrínsecamente responsabilidad del cristiano" [énfasis agregado]. ( 1957 radio-mensaje de Navidad )
En otras palabras, el horizonte del laico no puede limitarse a su propia vida espiritual. El significado de la vida terrenal no se limita a acomodarse a este mundo, en el cual la Iglesia y sus hijos pueden vivir cómodamente con un mínimo margen.
En otras palabras, la sociedad temporal no es el hotel de la Iglesia. A primera vista, para muchos puede parecer así, dado el carácter divino de la Iglesia y su importancia trascendental. Podría verse incluso como un honor para la sociedad temporal ejercer este papel. Pero esta formulación es bastante simple.
En las grandes aguas de la contemplación espiritual, tenemos muchos tratados de santos y grandes autores. Sin embargo, lo mismo no es cierto en el campo de la vida terrenal, que es, sin embargo, de fundamental importancia.
Desde el Palacio Ducal de Venecia llegó un ordenamiento vertical de la ciudad-estado
Además del aspecto directamente religioso de una vida de piedad católica, nuestro espíritu debería elevarse a elucubraciones mucho más altas sin perder nunca nuestro sentido de la realidad en la que actuamos. Esto no significa que debamos permitirnos caer en sueños o fantasías inútiles y estériles, sino que debemos comprometernos a profundizar continuamente en las cosas de Dios.
Por lo tanto, para que haya vida católica en la sociedad, es decir, para que haya cultura católica, arte católico, vida familiar católica, entornos católicos, tradiciones católicas, la participación de los católicos laicos en la esfera temporal es de suma importancia. "Intervenir en el mundo", como dijo Pío XII, es extremadamente importante para la formación o deformación de los fieles. Y es necesario dedicar una atención proporcional a su importancia.
El ataque secular se opone a la sacralización
Hay una palabra clave para entender, por el contrario, tanto lo que significa sacral como a qué se refiere precisamente cuando se habla de contemplación. Esa palabra es laicismo.
El hombre moderno es relativista hacia la moral católica: arriba , una clínica de aborto; abajo , un mitin de derechos 'gay'
Otra interpretación es la del agnosticismo estatal , que quiere construir un mundo como si Dios no existiera. Todos los Papas desde Gregorio XVI en el siglo XIX han condenado esta concepción, cuando la cuestión era más aguda.
Será útil, aunque de pasada, echar un vistazo rápido al ataque secular que infecta nuestros días, que es lo contrario de lo que desearíamos. A menudo es más fácil entender un concepto comparándolo con su opuesto.
Un Estado agnóstico no reconoce ninguna religión y, por lo tanto, es indiferente respecto de los asuntos religiosos. Esto implica una posición relativista hacia la verdad y el error, el bien y el mal, la belleza y la fealdad. Ahora, un Estado sin un ideal de verdad y belleza es como un guía o un viajero que deambula sin rumbo, o un artista que pinta o esculpe sin la intención de representar a ninguna figura.
Ese Estado sin rumbo es precisamente lo que el secularismo impone al mundo entero.
Lamentablemente muchos de los que nacieron en un mundo así, ya se han acostumbrado a él. Contra tal hombre hacemos nuestra protesta, que es un acto de reparación por el daño contra Dios, una proclamación de no conformidad con esta mentalidad y, más aún, un anuncio previo de la victoria final de Nuestro Señor Jesucristo.
Los ídolos paganos del secularismo moderno
El secularismo está cada vez más extendido e invasivo. Ha impregnado mentalidades, cultura, arte, relaciones sociales, en una palabra, toda nuestra vida. Ahora, a este respecto, la secularización en realidad significa paganización.
Quiere obstruir la libertad de conciencia, la defensa de la familia y el derecho a educar a los hijos de acuerdo con la moral católica. La moral católica está excluida del panorama de una nación en un intento por anular la distinción entre el bien y el mal.
Ídolos modernos de laicismo
Al contrario de lo que sucedió en la época clásica, estos "valores" no están personificados en dioses ni encarnados en estatuas. Sin embargo, esto no les impide ser auténticos ídolos paganos de nuestro desafortunado mundo secularizado.
¡No hay razón, por lo tanto, para no llamarlo paganismo, porque los ídolos están allí!
La condena de la Iglesia al secularismo debería conmovernos por dos razones: primero , favorece la lucha contra las fuerzas anticatólicas, segundo , confirma la tesis de que la esfera temporal también debe reflejar la grandeza de Dios Altísimo.
Continuará
Publicado el 21 de Julio del 2020
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