San Marcos el evangelista, santo del 25 de abril.

El Santo del Día

San Marcos Evangelista, 25 de abril

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Selección biográfica:

San Marcos el evangelista,
estatua de Donatello

El evangelista San Marcos era de la tribu de Leví. Fue bautizado por San Pedro e instruido por él en la fe cristiana. Siguió a Pedro a Roma y predicaría el Evangelio en esta ciudad con él. Los fieles pidieron a San Marcos que escribiera la vida de Nuestro Señor según los relatos de San Pedro. Así que Marcos escribió la narración basándose en lo que había oído de Pedro. Este último, después de examinar la obra de Marcos, testificó que era perfectamente exacta y aprobó que fuera leída por todos los fieles.

Más tarde, San Pedro envió a San Marcos a Alejandría, donde fue el primero en predicar la Palabra de Dios. Según Simón, un anciano judío que fue testigo de los trabajos de Marcos en esa ciudad, una enorme multitud se convirtió allí como consecuencia del apostolado de San Marcos.

San Pedro Damián escribió que Dios le dio a San Marcos una gracia especial por la cual todas las personas que convirtió en Alejandría adoptaron las costumbres monásticas. Los inspiró a esto con sus milagros y el ejemplo de sus virtudes. Tras su muerte, sus reliquias fueron devueltas a Italia, por lo que la tierra donde escribió su Evangelio tuvo el honor de conservar su cuerpo.

San Pedro lo consagró obispo de Alejandría. En esta ciudad el celo de San Marcos atrajo el odio de los sacerdotes de los falsos dioses. En la Pascua del año 68 d.C., lo agarraron mientras decía misa y le ataron una cuerda al cuello. Luego lo arrastraron por la ciudad como un animal al matadero. Su cuerpo fue lacerado por la áspera superficie rocosa y su sangre manchó los caminos.

Fra Angelico representa la tormenta del cielo que cayó sobre Alejandría a la muerte de San Marcos.

En la prisión donde lo arrojaron, fue consolado por un Ángel. Entonces Nuestro Señor se dignó visitarlo y le dijo: “La paz sea contigo, oh Marcos, mi discípulo y mi evangelista. No temas nada porque estoy cerca de ti”.

Al día siguiente los sacerdotes paganos volvieron a colocarle una cuerda alrededor del cuello y lo arrastraron por las calles de la ciudad. Esta vez le fallaron las fuerzas y murió, diciendo: “En tus manos encomiendo mi espíritu”.

El aire se volvió turbulento, y relámpagos y truenos atravesaron el cielo. Sus agresores, que habían planeado quemar su cuerpo, huyeron. Así, los discípulos de Marcos pudieron recoger y enterrar piadosamente sus restos.

Comentarios del Prof. Plinio:

Saben que Alejandría fue una de las ciudades más grandes de la Antigüedad. Era una ciudad famosa por su cultura, riqueza e importancia política, así como por la pompa y el lujo de sus habitantes. En ese momento, el paganismo era diferente del paganismo moderno, que se destaca por su vulgaridad, banalidad e igualitarismo. El paganismo entonces estaba ambientado en una fabulosa riqueza y lujo. Solía ser el espectáculo similar al de una cultura elaborada. Este despliegue pagano de esplendor dio gran importancia a muchas de las ciudades de la época y las hizo resplandecer ante el mundo.

Estas importantes ciudades fueron también las más difíciles de convertir. San Marcos, sin embargo, pudo convertir a muchas personas de Alejandría. Poco después de su llegada, muchas personas cambiaron de vida y adoptaron hábitos monásticos. Es fácil imaginar el fuerte contraste que esta vida digna, seria, casta y austera hacía con el modo de vida disoluto y desorbitado de las élites sociales locales.

La vida de esas élites era bastante censurable. Me parece útil para dar una idea de cómo fue. Los romanos habían conquistado todos los países del Mediterráneo, al que llamaron mare nostrum [nuestro mar]. Por esta razón esos países tenían la tendencia a adoptar las costumbres romanas.

Escena de un banquete romano

Por ejemplo, las élites solían tener banquetes y fiestas nocturnas en palacios con patios ajardinados. Con el agradable aire vespertino del mar, las puertas de los palacios estarían abiertas. Tales fiestas solían durar toda la noche y terminaban al amanecer con los miembros de la familia y los invitados esparcidos por los jardines, borrachos e inconscientes, tendidos aquí y allá solos o entrelazados con otros en posturas deshonrosas para ser recogidos por los sirvientes y llevados a sus propias camas.

En aquellas bacanales comían y bebían hasta saciarse. Se reclinaban en una especie de chaise longue llamada triclinium que podía acomodar a dos o tres personas. El ambiente era lo que me imagino sería una boîte [discoteca] de nuestros días. Había actuaciones de música, poesía, canciones, a veces incluso gladiadores para diversión y disfrute de los invitados. Durante toda la fiesta todos comían y bebían.

Cuando alguien se había hartado de comida y bebida y no podía más, había lugares como nuestros baños donde los esclavos les hacían cosquillas en la garganta con una pluma para poder vomitar todo. Luego se aseaban con agua y perfumes, se secaban las manos en los cabellos largos de las esclavas que allí estaban para ese fin, y volvían a las salas del banquete a comer y beber de nuevo.

El ambiente moral de los niveles más bajos de la sociedad también era repugnante. Los esclavos eran muy numerosos, ya que casi todo hombre libre de las élites o clases medias tenía más de un esclavo. Pero no fueron tratados como seres humanos. Eran considerados los objetos de sus dueños. El esclavo no tenía derecho a casarse ni a tener una familia, ni derechos de los padres sobre los hijos. Un niño pertenecía al dueño de sus padres como una fruta pertenece al dueño del árbol. El dueño tomaba lo que quería de la familia de los esclavos. Incluso podía matar al esclavo, lo que no se consideraba un delito.

Este era el mundo bestial y decadente del Paganismo, el mundo de Alejandría cuando San Marcos fue a predicar en él.

San Marcos predicando en la plaza de Alejandría. Se puede ver que los conversos adoptaron formas monásticas de vestir

Hay que imaginar esta opulenta ciudad de Alejandría cuando San Marcos llega por primera vez con su gran dignidad. Está allí por primera vez paseando por sus calles, supongamos, a las 16 h. con el sol todavía brillando. Un judío, con su barba, su porte majestuoso, su santidad, su espíritu de recogimiento, se acerca a un primer grupo de personas, las encuentra abiertas a él y comienza a predicar. Algunos de los caminantes se ríen de él, otros se muestran indiferentes, pero uno aquí, otro allá, vienen a sumarse al grupito que ya lo escucha. En poco tiempo, tiene un círculo de personas a su alrededor. Termina, se despide de su audiencia y se dirige a una modesta posada.

La gente empieza a hablar de las cosas que oyeron, de Nuestro Señor Jesucristo, de su Cruz, de la necesidad de seguir un camino de austeridad, castidad y santidad. La gracia acompaña las palabras de San Marcos, y esas personas contemplan por primera vez una vida completamente diferente. Aquí hay una esposa que fue abandonada por su esposo, hay un joven cuyos ojos comienzan a abrirse ante la grosera inmoralidad de esta sociedad, más adelante hay un borracho que se detiene a ver qué está pasando.

Las palabras de San Marcos abren una nueva perspectiva de vida eterna. Habla de un espíritu que no es material, habla de la resurrección del cuerpo, del Cielo y la felicidad eterna, y también del Infierno y el Purgatorio. Explica que hay un Dios que es Bondad, Justicia y Sabiduría misma a quien debemos orar y pedir ayuda. Habla de Nuestra Señora y los Sacramentos, la Sagrada Eucaristía, la Confesión y el gran privilegio que es el perdón de nuestros pecados. Para un hombre acostumbrado a las orgías de Alejandría, estos temas provocan reacciones contradictorias. Uno siente una atracción irresistible, y otro una total repulsión.

Esto ilustra cómo la acción de la gracia sobre las palabras de San Marcos podría haber convertido a muchas personas. También nos hace comprender cómo sus palabras y su presencia constituyeron un problema para toda la ciudad de Alejandría. Ganó tantos adeptos que a partir de ese momento se instauró en la ciudad la fe católica. Pero también generó un odio inmenso en su contra, y esta gente decidió matarlo.

Está claro que vino a dividir, a separar. Creó una situación insostenible para aquellos que no querían seguirlo. El resultado fue que comenzaron a conspirar para matarlo. Esto explica, hasta el final de los tiempos, lo que sucede con todos aquellos que siguen el modelo de Nuestro Señor Jesucristo.

Hay una similitud entre la gran misión de San Marcos y nuestra misión más modesta, los que luchamos contra el mundo moderno. En muchos sentidos, el mundo actual es mucho peor que la Alejandría de esa época. La inmoralidad de hoy, podría sostener, es mucho peor de lo que era en ese momento. Pero me centraría en otro punto: la indiferencia del mundo moderno. En ese tiempo, San Marcos pudo convertir multitudes. En los tiempos modernos, se puede considerar la apatía del mundo ante los milagros de Lourdes y el gran milagro del sol en Fátima. El hombre moderno normal no se preocupa por ellos y no cambia.

25 de junio de 1968, Kyrillos VI lleva la cabeza de San Marcos a la catedral monofisita de El Cairo

Otro punto a considerar es que San Marcos sufrió el martirio y su cuerpo fue recibido con veneración por el pueblo italiano que le dedicó una ciudad: se convirtió en el patrón de Venecia. Hoy, la secta copta monofisista está tratando de que el cuerpo de San Marcos sea devuelto a Alejandría. Ya en 1968 Pablo VI entregó a esa secta la preciosa reliquia de la cabeza de San Marcos. La reacción entre el público católico fue muy débil, casi total indiferencia.

De esto, podemos ver que, peor que los tiempos de San Marcos, hoy tenemos una corrupción doctrinal que ha penetrado en la Santa Iglesia. Ella debería ser el sol de la santidad, y hoy está infiltrada por enemigos que la desfiguran. El progresismo que controla hoy a la Iglesia Católica es una expresión del mundo moderno. Es peor que el mundo de San Marcos.

Así como San Marcos tenía el deber de luchar contra el mundo corrupto de su tiempo, nosotros tenemos el deber de luchar contra los enemigos que trajeron esta corrupción dentro de la Iglesia. Y porque estamos convencidos de que somos incomparablemente inferiores a San Marcos, debemos pedirle que nos ayude a vencernos a nosotros mismos, a superar nuestras propias miserias, para que podamos defender a la Iglesia de sus enemigos.


Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

El Santo del día Las características más destacadas de la vida de los santos se basan en los comentarios realizados por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Siguiendo el ejemplo de San Juan Bosco, quien solía hacer charlas similares para los chicos de su colegio, cada tarde era la costumbre del profesor Plinio hacer un breve comentario sobre las vidas del santo del día siguiente en una reunión para jóvenes con el fin de alentarlos en la práctica de la virtud y el amor por la Iglesia Católica. TIA pensó que sus lectores podrían beneficiarse de estos valiosos comentarios.

Los textos de los datos biográficos y los comentarios provienen de notas personales tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 a 1995. Dado que la fuente es un cuaderno personal, es posible que a veces las notas biográficas transcritas aquí no sean rigurosas siga el texto original leído por el Prof. Plinio. Los comentarios también se han adaptado y traducido para el sitio de TIA.