Entre otras piezas preciosas del Museo Nacional de Arte Antiguo en Lisboa, Portugal, hay un pesebre tallado por Joaquim Machado de Castro en el siglo XVII. Arriba , puede ver detalles de este Belén que muestra a los pastores que vienen a adorar al Divino Niño.
La intención del escultor era representar a personas del campo de Judea en el momento del nacimiento de Nuestro Señor, los pastores del Este, a menudo harapientos y raídos. Sin embargo, los rasgos, actitudes y esencia de estas figuras en su obra corresponden a las personas que vivían en el entorno del artista, es decir, la gente buena y sencilla del campo en Portugal en el siglo XVII.
A primera vista, esta escena podría crear una impresión de desorden en algunos observadores. Estamos acostumbrados a las multitudes disciplinadas y sin alma de las grandes ciudades modernas, las masas que entran silenciosamente en los cines o cruzan las calles con tristeza y apresuramiento cuando un semáforo o el silbato de la policía detiene el flujo de automóviles para dejarlos pasar. Estas multitudes se han vuelto tan estandarizadas y sin alma que en grandes reuniones públicas aplauden como si fueran una entidad enorme, en la que las personalidades individuales se disuelven como gotas de agua en el océano.
Desde esta perspectiva, el grupo de personas en nuestra imagen a la izquierda , un detalle del Pesebre de San Vicente de Fora, parece extraño. Habiendo escuchado el mensaje angelical, todos corren a buscar el pesebre. Incluso el perro en primer plano está corriendo. Pero el carácter individual de cada figura es tan distinto y pronunciado que el grupo en su conjunto tiene algo de efervescente y caótico.
Y, de hecho, cada rostro, cada forma de caminar o correr, expresa una reacción completamente personal con respecto a las Buenas Nuevas. Los dos muchachos que van delante parecen estar movidos simplemente por la curiosidad por la indiferencia real y a menudo excesiva de la infancia. Un campesino más maduro, con los ojos dilatados que brillan de alegría y un rostro inteligente, parece haber discernido el significado del gran acontecimiento. A su lado, un anciano con un sombrero de ala levantada grita y llora de emoción. Al fondo, una figura encapuchada y de barba blanca, que se apresura pero todavía medita, muestra que está profundamente conmovido.
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Cada alma de este grupo de analfabetos lúcidos es como un mundo interior del que brota la expresión de una personalidad vibrante.
No instruidos, analfabetos, no fueron sometidos al terrible proceso de estandarización de la civilización mecánica del siglo XX. Su pensamiento no ha sido impuesto por los mismos periódicos, su sensibilidad modelada por las mismas películas, su atención sometida todo el día a la atracción magnética de la radio y la televisión.
Esto nos recuerda el admirable —y nunca suficientemente citado— pasaje de Pío XII sobre "el pueblo y las masas": "El pueblo y la multitud informe, es decir, las masas, son dos conceptos distintos".
“La gente vive y se mueve por su propia vida. Las masas son inertes por sí mismas y solo pueden ser movidas por un agente externo. El pueblo vive de la plenitud de vida de los hombres que lo componen, cada uno de los cuales, en su lugar y modo, es una persona consciente de sus propias responsabilidades y convicciones.
“Las masas, por el contrario, esperan una influencia externa, y son el juguete fácil en manos de quien explota sus instintos o impresiones, dispuesto a seguir esta bandera hoy y mañana otra.
“De la vida exuberante de un verdadero pueblo, se difunde una vida rica y abundante en el Estado y en todos sus órganos, infundiéndoles un vigor siempre renovado, la conciencia de la propia responsabilidad y un verdadero sentido del bien común” (Radiomensaje de Navidad de 1944).
Publicado el 28 de septiembre de 2020
  | | Prof. Plinio |
La Sociedad Orgánica fue un tema muy querido por el fallecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Se dirigió a este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunían para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de manera sencilla.
Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos se mantiene la fidelidad a las ideas y palabras originales tanto como sea posible.
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